العودة   منتديات صحابي > أقسام الشريعة الاسلامية > المنتدى الاسلامي العام > ركن الــمواعظ والرقائـق


ركن الــمواعظ والرقائـق قسم خاص بالمواعظ والرقائق


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏

ركن الــمواعظ والرقائـق


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏

وصية عمر الشتوية كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية : "إن الشتاء قد وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف,

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-23-2010   المشاركة رقم: 1 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية بنت المغرب


البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 7004
المشاركات: 6,809 [+]
بمعدل : 2.36 يوميا
اخر زياره : 07-17-2011 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 90

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
بنت المغرب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : ركن الــمواعظ والرقائـق
وصية عمر الشتوية


كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية
: "إن الشتاء قد وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف, حضر والجوارب,
واتخذوا الصوف شعارا (الملابس الداخلية) ودثارا (الملابس الخارجية),
فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه ".



غنيمة العابدين وربيع المؤمنين


عن عمر رضي الله عنه قال: "الشتاء غنيمة العابدين". [رواه أبو نعيم بإسناد صحيح].


قال ابن رجب: «إنما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنه يرتع في بساتين الطاعات


ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه ".


ومن كلام يحيى بن معاذ: "الليل طويل فلا تقصره بمنامك,


والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك ".


و عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "مرحبا بالشتاء,


تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام ".


ومن درر كلام الحسن البصري قال: "نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه,


ونهاره قصير يصومه ".


وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنه كان إذا جاء الشتاء قال


: "يا أهل القرآن! طال ليلكم لقراءتكم فاقرؤوا, وقصر النهار لصيامكم فصوموا".


الغنيمة الباردة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة»


[رواه أحمد وحسنه الألباني].


قال الخطابي: "الغنيمة الباردة أي السهلة ولأن حرارة العطش لا تنال الصائم فيه".


قال ابن رجب: "معنى أنها غنيمة باردة أنها حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة,


فصاحبها يحوز هذه الغنيمة بغير كلفة ".


فحري بك اقتناص هذه الغنيمة لاسيما في الأيام الفاضلة مثل الاثنين والخميس


أو الأيام البيض ونحو ذلك.


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ to13_L.jpg
نفس الشتاء


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتكت النار إلى ربها فقالت:


يارب أكل بعضي بعضا فأذن لي بنفسين, نفس في الشتاء


ونفس في الصيف, فهو أشد ما تجدون من الحر, وأشد ما تجدون من الزمهرير »


[متفق عليه], والمراد بالزمهرير شدة البرد.


قال ابن رجب: "فإن شدة برد الدنيا يذكر بزمهرير جهنم".


وهذا ما يوجب الخوف والاستعاذة منها, فأهل الإيمان كل ما هنا من نعيم وجحيم
يذكرهم بما هناك من النعيم والجحيم حتى وإن شعر القوم بالبرد القارس
فيدفعهم هذا إلى تذكر زمهرير جهنم, ويوجب لهم الاستعاذة منها,
ويذكرهم بالجنة التي يصف الله عزوجل أهلها فيقول عزوجل
: (متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) [الانسان: 13].


قال ابن رجب: "فنفى عنهم شدة الحر والبرد".


قال قتادة: "علم الله أن شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي فوقاهم أذاهما جميعا".
فيدفعهم هذا إلى النصب وإلى التهجد فكل ما في الدنيا يذكرهم بالآخرة.


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ SE5_L.jpg
ما يقال عند رؤية السحاب ونزول المطر


عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة ثم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من شرها»فإن مطر قال:«اللهم صيبا هنيئا»[رواه أبودواد بسند قوي], وعند البخاري«اللهم صيبا نافعا», وعند البخاري ومسلم«مطرنا بفضل الله ورحمته».
الناشئ: السحاب الذي لم يتكامل اجتماعه ... الصيب: هو المنهمر الذي يأتي دفعة واحدة.


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ EX0033_L.jpg
الدعاء لا يرد وقت نزول المطر





قال صلى الله عليه وسلم: «ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء, وتحت» المطر [رواه الحاكم وحسنه الألباني].
قال المناوي: "أي لا يرد أو قلما يرد فإنه وقت نزول الرحمة".


من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر


عن أنس رضي الله عنه قال: أصابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر - أي كشف - رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله: لم صنعت هذا? قال: «لأنه حديث عهد بربه» [رواه مسلم].


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ CP7_L.jpg
ما يقال خشية التضرر عند زيادة المطر


قال صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال: «اللهم حوالينا ولا اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية, علينا ومنابت الشجر»[رواه البخاري].
الآكام: التلول المرتفعة من الأرض, الضراب: الروابي والجبال الصغار.


نزع البركة من المطر


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليست السنة بأن ولكن السنة أن تمطروا ولا تنبت, لاتمطروا الأرض شيئا»[رواه مسلم], النووي قال:" المراد بالسنة هنا القحط ".


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ mon3 _8_.jpg


الفيضانات والسيول


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ mon3 _25_.jpg


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الشهداء خمسة .. فذكر منهم الغريق»[رواه البخاري], أي الغريق وهو الذي يموت غريقا في الماء.


شرح النووي: "ويستفاد من هذا الحديث في موضوعنا أن من غرق بنتيجة الفيضانات والسيول الجارفة في الشتاء أو غيره وكان على دين وصلاح وحسن حال يرجى له الشهادة كما هو نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه يغسل ويكفن ويصلى عليه".


الاستسقاء


وهو طلب السقيا من الله تعالى عند حصول الجدب بصلاة الاستسقاء أو بالدعاء المجرد من الصلاة, وسبب الجدب والقحط وارتكاب المخالفات كما أن الطاعة سبب البركات .. قال تعالى: (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون) [الأعراف: 96].


وكثرة التوبة والاستغفار سبب لنزول الأمطار قال تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا (11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12) ما لكم لا ترجون لله وقارا) [نوح: 10-13], وصلاة الاستسقاء سنة مؤكدة وتصلى جماعة أو فرادي وهي كصلاة العيد في الأحكام, ألا إنه يخرج إلى المصلى متواضعا متذللا ولا يتطيب لقول ابن عباس: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا. ... »[رواه الترمذي], ثم يصلي ركعتين ثم يخطب ويذكر الناس بالتوبة والاستغفار ثم يرفع يديه لقول أنس رضي الله عنه:« كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء, وكان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطه » [رواه مسلم], ثم يدعو ومن أدعية النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم أسقنا غيثا مغيثا, مريئا مربعا نافعا غير ضار, عاجلا غير آجل» [رواه الحاكم وصححه الألباني].


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ CW21_L.jpg
الاستسقاء بالنجوم


قال صلى الله عليه وسلم: «أربعة في أمتي من أمر الجاهلية لايتركونهن: الفخر بالأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم والنياحة»[رواه مسلم], بالاستسقاء المراد: نسبة السقيا ومجيء المطر إلى الأنواء وهي منازل القمر.


وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت (أي مطر) من الليل, فلما انصرف أقبل الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم? قالوا الله ورسوله أعلم? قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر, قال من فأما: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب, وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب »[متفق عليه].


خلاصة الكلام في حكم نسبة المطر


1 - كفر أكبر مخرج من الملة: إذا اعتقد أن النجوم هي الرازقة للمطر الجالبة له.


2 - محرم: إذا اعتقد أنها سبب لجلب المطر ولكن الرازق هو الله تعالى.


3 - مباح: إذا اعتقد أن الله هو الرازق لكن النجوم علامة لوقت المطر وهذا يعرف بالتجربة وعادة الناس فلا بأس بذلك.


الجزاء من جنس العمل


قد صح عن ابن عمر مرفوعا: «.. ولم يمنعوا أي العباد زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء, ولولا البهائم لم يمطروا»[رواه ابن ماجة وغيره وحسنه الألباني].


وعن بريدة مرفوعا: «.. ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر»[رواه الحاكم وصححه الألباني].


وعن مجاهد قوله في تفسير آية (ويلعنهم اللاعنون) [البقرة: 159], قال: "دواب الأرض تقول إنما منعنا المطر بذنوبكم».


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ AQ8_L.jpg
ما يقال عند هبوب الريح


عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: «اللهم أني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به, وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به»[رواه مسلم].


النهي عن سب الريح


لقوله صلى الله عليه وسلم: «الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب, فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها»[رواه أبوداود وغيره].


والنهي عن سب الريح لأنها مسخرة مذللة فيما خلقت له ومأمورة بما تجيء به من رحمة وعذاب.


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ EE3_L.jpg
ما يقال عند سماع الرعد


كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: "سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته, يقول ثم: إن هذا لوعيد لأهل الأرض لشديد». [رواه البخاري في الأدب المفرد وسنده صحيح موقوفا كما قال النووي].


إسباغ الوضوء على المكاره


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات? قالوا بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطا إلى المساجد, وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط »[مسلم رواه].


قال القاضي عياض: "وإسباغ الوضوء والمكاره تكون بشدة البرد وألم, تمامه الجسم ونحوه».


قال ابن رجب: "فإن شدة البرد لدينا يذكر بزمهرير جهنم, فملاحظة هذا الألم الموعود يهون الإحساس بألم برد الماء».


مسألة:
قال الشيخ ابن عثيمين عن بعض المصلين: "لا يحسرون أي يرفعون أكمامهم عند غسل اليدين حسرا كاملا, وهذا يؤدي إلى أن يتركوا شيئا من الذراع بلا غسل وهو محرم, والوضوء معه غير صحيح, فالواجب أن يحسر كمه إلى ما وراء المرفق مع اليد لأنه من فروض الوضوء ".


مسألة
لا بأس بتسخين الماء للوضوء, قال ابن المنذر: "الماء المسخن داخل في جملة المياه التي أمر الناس أن يتطهروا بها". (الأوسط 1 / 250).


وقال الأبي في (إكمال المعلم 2 / 54): "تسخين الماء لدفع برده ليقوي على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور".
فلا إفراط ولا تفريط والشرع لم يتعبدنا بالمشاق.


المسح على الخفين والجوارب
اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ men.JPG


الخف: ما يلبس على الرجل مما يصنع من الجلد.

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t29792.html#post235190
والجورب: ما يلبس عليها مما يضع من القطن ونحوه وهذا المعروف ب (الشراب أو الدلاغ).
ثبت في السنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمسح على الخفين.


شروط المسح


1 - ادخالهما بعد تمام طهارة الوضوء بالماء.


2 - أن يكون طاهرين من النجاسة.


3 - أن يكون المسح عليهما في الحدث الأصغر لا الأكبر كالجنابة أو ما يوجب الغسل.


4 - أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعا وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.


توقيت المسح


1 - يبدأ المسح من أول مسحه بعد الحدث وتنتهي بعد أربع وعشرين ساعة للمقيم واثنين وسبعين للمسافر لحديث علي رضي الله عنه: «وقت لنا رسول الله في المسح للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها»[رواه مسلم].


2 - إذا انتهت المدة وهو على طهارة لم تنتقض طهارته لكن ينتقض مسحه.


صفة المسح


أن يمسح الخف أو الجورب من أعلاه من أطراف الأصابع إلى ساقه لقول علي رضي الله عنه: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه»[رواه أبو داود].


المسح على العمائم في الحدث الأصغر


ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على العمائم. [رواه الترمذي]


والعمائم هي عمائم المسلمين المحنكة أي المدارة تحت الحنك أو ذات ذؤابه أي التي لها طرف مرخي أما الصماء غير المحنكة ولا ذات ذؤابة وهي عمائم أهل الذمة فلا يصح المسح عليها, ويدخل في العمائم ما يلبس في أيام الشتاء من القبع الشاملة للرأس والأذنين , وفي أسفله لفه على الرقبة فإنه مثل العمامة لمشقة نزعه ومثله خمار المرأة المدار تحت حلقها, وأما الغترة أو الشماغ أو الطاقية أو الطربوش فلا يسمح عليه لأنه لا يشق نزعه.


التبكير عند شدة البرد


عن أنس رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد يبكر بالصلاة, وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة»[رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني].


قال المناوي عن التبكير: "أي بصلاة الظهر يعني صلاها في أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه".


قال ابن قدامة في المغني: «ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر من غير الحر والغيم خلافا".


قال الترمذي: "وهو الذي اختاره أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم: لأن المقصود من الصلاة الخشوع والحضور وشدة البرد والحر مما يشغل المصلي".


الأعذار المسقطة للجمعة والجماعة


يعذر بترك الجمعة والجماعة في الشتاء من حصل له من الأذى بمطر يبل الثياب ومعه المشقة أو وحل (الطين أي) أو ثلج أو بريح باردة شديدة لقول ابن عمر رضي الله عنه: «كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة أو المطر: صلوا في رحالكم »[البخاري رواه].


الجمع بين الصلاتين


يباح الجمع بين الصلاتين (الظهر والعصر) أو (المغرب والعشاء) في وقت أحدهما تقديما أو تأخيرا للأعذار السابقة المسقطة للجمعة والجماعة ولو صلى الرجل في بيته إذا كان من أهل الجماعة, وأما المرأة والرجل المريض لا يصح جمعهم في بيوتهم.


والجمع رخصة عارضة للحاجة إليه لدفع المشقة عن المسلمين, ولذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرات قليلة, والحاجة والمشقة تختلف في تقديرها باختلاف الزمان والمكان والأشخاص, لذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما: «جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر .. أراد ألا يحرج أمته»[رواه مسلم].


التلثم عند البرد في الصلاة
اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ 109266_01218359701.gif


فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن السدل في الصلاة, وأن يغطي الرجل فاه. [رواه أبو داود وغيره].


قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "يكره التلثم في الصلاة إلا من علة".


لبس القفازين للبرد في الصلاة

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=235190
اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ p22_20081008_pic2_0.jpg


يجوز لبس القفازين وهو أحد أقوال الشافعي وبه قال النووي, وأما استدل بالمنع لحديث مسلم: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم»فيستدل به على كشف اليدين, والرد عليه أن الركبة كذلك مغطاة بلا ريب فلا حجة في ذلك, قال ابن جبرين:" يجوز للرجال والنساء لبس القفازين في الصلاة فإنه يحتاج إليه لبرد ونحوه ".


الصلاة على الراحلة أو السيارة خشية الضرر
اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ y1pgHQLb3dg8LV-OeqR56iG8kdPpEQG9ZyHnCH-wshdnlT_6s2XRhw9vZLV9mZXumjf




قال شيخ الاسلام: "وتصح صلاة الفرض على الراحلة خشية الانقطاع عن الرفقة أو حصول ضرر بالمشي".


وقال ابن قدامة في المغني: "وإن تضرر بالسجود وخاف من تلوث يديه وثيابه وبالطين والبلل, فله الصلاة على دابته, ويومئ بالسجود».


وقال والعمل على هذا عند أهل العلم وبه يقول: الترمذي أحمد واسحاق


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ EE6_L.jpg


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ 27a.jpg
إطفاء النار والمدفئة قبل النوم ".


عن أبي موسى رضي الله عنه قال: احترق بيت في المدينة على أهله, فحدث بشأنهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن هذه النار إنما عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم». وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون»[رواهما البخاري ومسلم].


وقال الحافظ بن حجر: "وحكمة النهي هي خشية الاحتراق", ثم قال:" قيده بالنوم لحصول الغفلة به ويستنبط منه أنه متى وجدت الغفلة حصل, غالبا النهي.


فيستفاد منه الحذر الشديد من إبقاء المدافئ مشتعلة حالة النوم والحوادث لا تخفى في ذلك فتبنه.


الصلاة جهة النار


اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ normal_Fire_01.jpg




يكره الصلاة جهة النار مشتعلة ولو شمعة لما فيه من مشابهة المجوس, ولأنها تلهي المصلي وقد روى ابن شيبة عن ابن سيرين: أنه كره الصلاة إلى التنور أو بيت النار, ومنه دفايات النار المشتعلة (الجاز أو الغاز) بخلاف دفايات الزيت أو الكهرباء فلا بأس.
كذلك لو وضعت هذه الدفايات المشتعلة في غير قبلة المصلي فلا بأس بها والله أعلم.


النهي عن سب الحمى
اغتنمي فصل''''''آلشتآء‏ kqxyr7.jpg




عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب فقال: «مالك يا أم السائب تزفزفين? قالت: الحمى لا بارك الله فيها. فقال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب خبث الحديد»[رواه مسلم].
معنى تزفزفين: أي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد, ففي الحديث النهي عن سب الحمى وكراهة التبرم وأن الحمى تكفر الخطايا والمناسبة مع الموضوع واضحة وذلك أن في
الشتاء تكثر الحمى.



hyjkld twg''''''NgajNx‏










عرض البوم صور بنت المغرب   رد مع اقتباس

قديم 01-23-2010   المشاركة رقم: 2 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية بنت الصحراء


البيانات
التسجيل: Sep 2008
العضوية: 3209
المشاركات: 15,271 [+]
بمعدل : 4.53 يوميا
اخر زياره : 08-07-2011 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 2500

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
بنت الصحراء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : بنت المغرب المنتدى : ركن الــمواعظ والرقائـق
افتراضي

جزاك الله الجنة غاليتي









عرض البوم صور بنت الصحراء   رد مع اقتباس
قديم 01-24-2010   المشاركة رقم: 3 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية بنت البليدة


البيانات
التسجيل: Sep 2009
العضوية: 5448
المشاركات: 4,928 [+]
بمعدل : 1.64 يوميا
اخر زياره : 04-30-2011 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 62

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
بنت البليدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : بنت المغرب المنتدى : ركن الــمواعظ والرقائـق
افتراضي

بارك الله فيك وجزاك خيرا
موضوع مميز ومفيد









عرض البوم صور بنت البليدة   رد مع اقتباس
قديم 04-07-2010   المشاركة رقم: 4 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: المدير العام ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية Dzayerna


البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 5342
المشاركات: 18,093 [+]
بمعدل : 5.97 يوميا
اخر زياره : 05-31-2013 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 1893

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
Dzayerna غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : بنت المغرب المنتدى : ركن الــمواعظ والرقائـق
افتراضي










عرض البوم صور Dzayerna   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 12:34 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع حقوق محفوظة لشبكة صحابي لكل جزائرين والعرب

//

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302