العودة   منتديات صحابي > أقسام بلادي الجزائر > منتدى السياحة و الفندقة > ركن السياحة العربية



-- دليل كامل للسياحة في الاردن-- تعالوا

ركن السياحة العربية


إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 21 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

البويضة (بلدة)




إلى أقصى الشرق من مدينة اربد، وبالقرب من مدينة المفرق ومدينة الرمثا، تقع بلدة البويضة، وهي بلدة حديثة نسبياً، تقوم فوق أراضٍ منبسطة ومتموجة شمال الأردن وتقع في سهل حوران الخصب بالقرب من سوريا، ترتفع في المتوسط حوالي 600 متراً فوق سطح البحر. ومناخها امتداد لمناخ البحر الأبيض المتوسط، مع تميّزه بطابع الجفاف النسبيّ، كون المنطقة واقعة على هامش المنطقة الصحراوية. مما يجعله قريباً من المناخ الصحراوي أو القاري. يعود تاريخها إلى نهاية 1890 م وبداية 1900 م. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم، ما زالت تواكب التطور في الحياة والانتقال من الحياة الريفية التي تعتمد على الزراعة ورعي الأغنام، إلى مرحلة اكتساب المعرفة، وذلك بجعل التعليم الركيزة الأساسية من أجل التطور والتحديث والتقدم، تبلغ مساحة البلدة 14.74 كم مربع.


: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545377










عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 22 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

التسمية

تتعدد الأقاويل حول التسمية ومنها : من اسم "تل البياض" حيث كانت التسمية لتلة عالية بيضاء اللون، وأيضا يقال من أن التربة ذات اللون الأبيض (الغير زراعية بشكل جيد) سبب التسمية وهناك أقاوييل كثيرة يعرفها كبار السن في البلدة لا حصر لها.



التطور الاداري للبلدة
مجلس قروي البويضة
بلدية البويضة تابعة للواء الرمثا
منطقة تابعة لبلدية الرمثا الجديدة

الواقع التعليمي

مدارس البلدة

تحوي البلدة 4 مدارس، وهي تقع في مكان متوسط يجعلها قريبة من عدد من الجامعات وكما يلي

1مدرسة البويضة الثانوية الشاملة للبنين 1955
2مدرسة البويضة الشاملة للبنات 1961
3مدرسة الكرامة الأساسية
4مدرسة جديدة في منطقة السد, تم استقبال الطلبة فيها في العام 2009/2010 بسبب كثرة الطلبة في تلك المنطقة وبعدهم عن المدارس الأخرى

الجامعات والكليات القريبة من البلدة

1جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية – اربد : وتبعد حوالي 8 كم
2جامعة اليرموك – اربد : وتبعد حوالي 20 كم.
3جامعة اربد الأهلية – اربد : وتبعد حوالي 22 كم.
4جامعة آل البيت _ المفرق : تبعد حوالي 25 كم
5جامعة جرش الأهلية _ جرش :
6جامعة البلقاء التطبيقية /كلية الحصن الجامعية : في مدينة اربد.
7جامعة البلقاء التطبيقية /كلية بنات اربد الجامعية : في مدينة اربد.
8كلية نسيبة المازنية /حوارة _ اربد : وتبعد حوالي 15-20 كم.
9الكليات في محافظة اربد : مثل كلية بن خلدون وكلية غرناطة وكلية توليدو.

الكثافة التعليمية في البلدة

يصل عدد الطلبة الجامعيين في البلدة على اقل تقدير في كل عام دراسي إلى حوالي 200 طالب وطالبة في كافة الجامعات الأردنية، بالإضافة إلى حوالي 100 طالب تقريبا ينضمون كل عام إلى كوكبة الطلبة في الجامعات الحكومية والخاصة والكليات، وتتمتع البلدة بوجود وعي من كافة الطبقات بأن التعليم هو أهم شيء.


: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545378

الواقع الاجتماعي

يغلب أن الأسر في البلدة هي من الأسر النووية، ويندر وجود الأسر الممتدة، ويسود جو المحبة والتسامح بين أهل وعوائل وأفراد البلدة على العديد من العائلات.


الواقع الاقتصادي

غالب العاملين في البلدة هم من الموظفين في المديريات الحكومية، ومعلمين في وزارة التربية والتعليم، وفي القوات المسلحة الأردنية، وفي سلاح الجو الملكي، والأمن العام، والدفاع المدني وفي قطاع التجارة، وفي القطاع الخاص، والمصانع في مدينة الحسن الصناعية، وأيضا في الأعمال الحرة. وتتميز بموقع متوسط وقريب لعدد من البلدات المجاورة, والتي تعتبر البويضه مصدرا للبضائع والخدمات.


الواقع الزراعي

لقد كان الاعتماد الرئيسي للسكان في العمل هي الزراعة، ورغم ترك البعض لهذا العمل، ولكن ما زال الطابع الزراعي سائداً، فالزراعة هي بداية كل حضارة، ومن أكثر مظاهر الزراعة السائدة في البلدة هي:

1زراعة القمح والشعير : فالثروة الحيوانية كبيرة في البلدة وخاصة الأغنام حيث يكون غذاء لها، بالإضافة إلى التجارة. إلا أنه بدأت هذه الزراعة بالانخفاض بسبب ارتفاع الأسعار والتوجه إلى الأعمال التجارية.
2زراعة الزيتون : فلا يكاد منزل يخلو من أشجار الزيتون، بأعداد كثيرة أو قليلة، وذلك بسبب إنتاجيته، وتوافر معاصر الزيتون قريباً من البلدة،


معالم البلدة

ونعني هنا مميزات البلدة والمباني والمعالم الطبيعية وهي :

1-مباني وجمعيات
1مبنى البلدية. وقد تم بنائه بداية التسعينات الماضية، ويقع بالقرب من الشارع الرئيسي، وقبل ذلك كان يتم استئجار مبنى للبلدية، ومنذ نهاية الثمانينات، تم انتخاب عدة رؤساء للبلدية ولفترة 4 سنوات بتسميات مختلفة، وكانت قاائمة رؤساء البلدية كالتالي
1عايد عيد الشرعة
2علي حسين خضر جراروة
3عبد الله مياس.
4محمد محمود علي الجراروة (ضمن بلدية الرمثا الجديدة)

الجمعية الخيرية. الرئيس بلال حسن خضر الجراروه.
محطة المعرفة البويضة لتكنولوجيا المعلومات وخدمة المجتمع المحلي
المركز الصحي الأولي. ويقع إلى أقصى الغرب بداية البلدة.
جمعية ريف الرمثاالمتقاعدين العسكريين. وتم تأسيسها بداية العام 2008 ويتولى حاليا رئاسته العقيد المتقاعد/ حسين كايد الجراروه.
مبنى الجمعية الخيرية : بجانب البلدية الذي تم البدء ببناءه في 2009 وسوف يتم تجهيزه نهائيا خلا ل2010، وقد تم البناء بتبرع من جلالة الملكة رانيا بعد زيارتها الكريمة للبلدة.
جمعية البويضة لرعاية ذوي الاحتياجات الخاصة. التي انشأت عام 2010 ويرأسها الاستاذ احمد شطناوي
المساجد. حيث يوجد في البلدة 4 مساجد تتوزع في مناطق مختلفة ومسجدين تحت الإنشاء الأول في المنطقة الشرقيه والثاني عند مدخل البلد الجنوبي وأما المساجد الحالية فهي :

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=545378
1مسجد على بن أبي طالب. ويقع في الجهة الشرقية من البلدة بمحاذاة الشارع الرئيسي، وتم بناءه في عام 1983.
2مسجد زيد ين حارثة. ويقع على الشارع الرئيسي للبلدة من الجهة الغربية، ويبعد عن مسجد علي بن أبي طالب حوالي 3 كم.
3مسجد عبد الله بن عمر. ويقع في الحي الشرقي من البلدة.
4مسجد خالد بن الوليد. ويقع في حي السد وتم بنائه في بدايات العام 2001.
5تم بناء مسجد في منطقة الحي الشرقي للبلدة قرب سلسلة الجبال الشرقية (ولم يسمى بعد)



مبنى المشروع الوطني للتدريب والتأهيل المهني: وهو مبنى مكون من 4 بنايات من طابقين كانت سكناً لعمال من الصين كانوا يعملون في مصانع مدينة الحسن الصناعية.
محطة المحروقات لأصحابها أبناء المرحوم محمود علي عقله الجراروه (أبو الأمين).

طبيعياً

الشارع الرئيسي للبلدة:والذي يربط محافظتي اربد والمفرق, ويعد الطريق الدولي الرئيسي الذي يربط دول الخليج بسوريا ولبنان وتركيا.
سد البويضة: وتم افتتاحه في العام 1967وتم تجديده وتوسعته في العام 94/95 وافتتاحه سمو الامير الحسن بن طلال.
سلسلة الجبال: وهي سلسلة تمتد إلى الشرق من البلدة وهي حوالي 6 جبال.
جبل بركات: وهو أعلى نقطه في سلسلة الجبال، وسبب التسمية نسبة إلى أحد سكا



الطبيعة الجغرافية



الآثار

خربة أم العظام

تقع خربة أم العظام إلى الغرب من قرية البويضة بحوالي كيلو متر واحد... ويكثر فيها الكهوف والآبار، ويقال بأن اسمها كان أم العظماء كونها مقبرة ملوكية، ومن المعتقد ان بها اثار مطمورة.
البركة

بركة اثرية تعود إلى العصر الروماني في منطقة البركة- جنوب البلدة قرب السد


السكان

يبلغ عدد سكان البلدة حوالي 8000 نسمة، غالبهم من الشباب، وحوالي 2000 من طلبة المدارس، وهناك عدد من أبناء البلدة الحاصلين علئ الشهادات العليا والذين يعملون في كافة مؤسسات الدولة والجامعات وتميزوا خارج البلدة وكما يوجد فيها بعض كبار السن الذين تجاوز ت أعمارهم الـ90 عاماً،
تقسيم البلدة









عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 23 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي



مدينة جاوه

تقع مدينة جاوه في بادية الشام وتحديدا شمال شرق الأردن،

شرق بلدة الصفاوي وتطل على وادي راجل والذي يعتبر من أهم الأودية في المنطقة،

وتميز المنطقة بكثرة انتشار الحجارة البازلتية في الموقع على أثر البراكين

التي قامت في المنطقة خلال العصور الجيولوجية،

وقلة الأمطار السنوية مما قد يعني الجفاف وذلك بسبب الطبيعية المناخية لصحاري

تاريخ البحث الأثري

كان أول من زارها وينت وذلك في عام 1950م،

وأكد بأنها من المدن الرئيسية الواقعة على وادي راجل،

وقد أعيد المسح في المنطقة في الأعوام 1966م و 1972م و 1973م،

وبناءا على المسوحات الأولية أرخت إلى العصور البرونزية،

بدأ العمل المنتظم في المدينة على يد هيلمز


تاريخ الاستقرار البشري في المدينة

كانت بدايات تأسيس الموقع ترجع إلى النصف الثاني من الألف الرابع قبل الميلاد،

اشتهر الموقع في العصر البرونزي المتوسط المرحلة الأولى

و لكنه هجر مع نهاية العصر البرونزي، ويعزى العلماء ذلك إلى الجفاف وقلة الأمطار.


سكان جاوه


يرجح أن سكان جاوه الأوائل جاؤوا من جنوب بلاد الرافدين،

وذلك بسبب الكشف عن نظام مائي معقد ومتطور في الموقع،

وليس له مثال متشابه معه في باقي المواقع الأخرى في هذه الفترة في بلاد الشام،

ويعتبر النظام المائي المتمثل بالخزانات والسدود لحفظ مياه الأمطار

التي تعتبر المصدر الرئيسي للمياه في جاوه، وقام سكان جاوه ببناء مدينتهم

معتمدين على المركزية المدينة، فقاموا ببناء الأفران والورش ومرافق التخزين

وسيطروا على الطرق الداخلية والخارجية

و لكن يبدو أن هذا الموضوع ما زال قيد الدراسة

آذ تشير الدراسات على أن سكان جاوه كانوا على اتصال مع المناطق القريبة والبعيدة عنهم،

ومما قد يدل على ذلك العثور على فخار في موقع تل دير علا مطابق

للفخار الذي عثر عليه في جاوه

العمارة

مخطط يبين مدينة جاوه

تم الكشف عن بيوت دائرية الشكل تؤرخ إلى العصر البرونزي المبكر،

وقد تم استخدام الحجارة البازلتية في البناء،

وكان يلحق بكل بيت غرفة للتخزين الطعام، كما عثر على بيوت ذوات الجدار المنحني،

وكان السقف المنزل يرفع بدعائم خشبية ترتكز على قواعد من البلاطات البازلتية،

وبنيت البيوت تحت مستوى الأرض، وكانت الأرضيات والجدران مطلية بطبقة من القصارة

جاءت المباني في جاوه مبنية من حجارة البازلت،

تم استخدام البلاطات الحجرية لبناء السقوف والتي رفعت بدعامات.


الابرج التحصينية


كشف في الحارة السفلى عن بقايا برجين نصف دائريين داخليين وبرج نصف دائري

أما بوابات المدينة تم الكشف عن ثلاثة عشر بوابة،

منها خمسة في الحارة العليا من المدينة وثمانية في الحارة السفلى

,و ما زال بعضها بحالة جيدة حتى الوقت الحاضر، أهمها البوابة الرئيسة (UTI)

في الحارة العليا، والبوابة (LT4)في الحارة السفلى. تعتبر البوابة UT1

المدخل الرئيسي للمدينة، وتتكون هذه البوابة من حجرة منتظمة الشكل،

محورها طويل يمتد مع الاتجاه الطبيعي للمصطبة التي أقيمت عليها البوابة،

وقد دعم الجزء السفلي من البوابة من الجهتين الشمالية والجنوبية بالجدار التحصيني

الذي أحاط بالموقع، وأحيطت الغرفة بعضدتين ضخمتين لتثبيت الباب الذي يتكون من شقتين،

أما وظيفة البوابة كانت لتنظيم عمليات الدخول إلى المدينة،

واستخدمت كملجأ أو مكان لسكنى الحرس. تشبه بوابة الحارة السفلى LT4

من حيث تقنيتها وخامة البناء البوابة UT1 لكنها اصغر حجما واقل ارتفاعا،

وتتألف البوابة من حجرتين مستطيلتين مدعمة بواسطة ثلاث دعامات حجرية،

لها ثلاثة أبواب منفصلة على الطول المنحدر الجنوبي الغربي من المدينة،

وكان يتم الوصول إلى هذه البوابة من خلال مجموعات لدراجات الحجرية،

ويعتبر هذا العدد من البوابات التي تم الكشف عنها في الموقع الواحد

من أهم ميزات التي تميز بها من موقع جاوة عن غيرها


الفخار

عثر في جاوه على فخار بوجود نتوءات قرب الحافة الإناء تشكل مقابض وهمية،

وأكثر هذه الأواني انتشار هي الجرار بدون رقبة Hole- mouth،

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545380

ويؤرخ هذا الفخار للعصر البرونزي المبكر (كفافي 2006 : 163).

كما كشف عن أدوات لطحن والجرش وزبادي ومداقات Betts 1991)).


الفن

عثر في جاوه على دمى مبهمة غير واضحة المعالم

ورسومات للأشخاص وحيوانات، كما عثر

على خرز من العقيق الأحمر (كفافي 2006 : 168).




منطقة النزهة

تقع منطقة النزهة في مدينة اربد في الجهة الجنوبية الشرقية من مركز المدينة،

وهي من المناطق ذات الطابع الحضاري والمدني المتقدم.


شكل المنطقة

بالنظر إلى شكل المنطقة من الخارطة، يجعلها كشكل المثلث يحدها

من الشمال شارع الملك حسين ويفصلها عن منطقة الروضة،

ومن الجنوب شارع شفيق ارشيدات (شارع الجامعة) ويفصلها عن منطقة الروضة ومنطقة الرابية،

ومن الوسط يقسمها شارع الملك عبد الله الثاني.

وتجتمع الشوارع الثلاثة عند ميدان القبة تقريبا شمالا.


أحياء المنطقة


: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=545380

تحوي المنطقة أربعة أحياء وهي :

حي الورود بين شارع الملك الحسين وشارع الملك عبد الله الثاني.

حي الحكمة بين شارع الملك الحسين وشارع الملك عبد الله الثاني.

حي النزهة بين شارع الملك الحسين وشارع الملك عبد الله الثاني.

حي الجامعة بين شارع شفيق ارشيدات وشارع الملك عبد الله الثاني.


معالم المنطقة


جامعة اليرموك

إسكان الضباط

إسكان الجامعة الشرقي

مجمع سفريات عمان الجديد











عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 24 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

الزرقاء (مدينة)

الزرقاء هي ثالث أكبر مدينة بالأردن وأهمها وهي تعتبر عاصمة الأردن الصناعية فتقع مدينة الزرقاء في شمال المملكة الأردنية الهاشمية، بين محافظتي المفرق من الشمال والعاصمة عمان من الجنوب، وتتميز بقربها من محافظات العاصمة عمان والبلقاء وجرش والمفرق.وتتميز بموقعها الجغرافي المتوسط بين مدن المملكة وعلى شبكة مواصلات دولية تربط الأردن بالدول المجاورة. تبلغ مساحة مدينة الزرقاء حوالي 60 كم2 أي ما نسبته 4.6 من مساحة المملكة، وتشكل الأراضي الصحراوية الشرقية جزءاً كبيراً من مساحتها. وتمر من خلالها سكة حديد الحجاز التي تأسست عام 1900 م، وهي مدينة الجند والسواعد القوية المنتجة. ويقع مركز محافظة الزرقاء فيها.وترتفع عن سطح البحر حوالي 619 متراً.


: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545381






وقد جاء ذكر الزرقاء على تاعديد من الشعراء مثل الشاعر أبو الطيب المتنبي (348 هـ)برغم ِ شبيب ٍ فارقَ السيف ُ كفـَّــه ُ وكانا على العلات ِ يصطحبان
كأنَ رقــابَ الناس قالــت لســيفِــه رفيقــــك قيــس ٌ وأنت يمـاني
أتـَتـْـه المنـايا في طــريق ٍ خـَفـِيــّة ٍ على كـُل ِ سمع ٍ حولـَه وعيان


وأيضا في وصفها قال الشاعر عماد الدين الأصفهاني عند وداع القائد صلاح الدين الأيوبي في الزرقاء :ولم أنس بالزرقاء يوم وداعنا أنامل تدمي حيرة للتندم
أعدتك يا زرقاء حمراء إنني بكيتك حتى شيب ماؤك بالدم




ومن أشهر الشخصيات التي مرت على هذه المدينة رجل الأعمال الكبير خليل
العابودي الذي نشأ وترعرع في قلب مدينة الزرقاء.

تسمية الزرقاء


"الزرقاء" هي كلمة ٌ تعود "للأكاديين" والأكاديون هم عرب ٌ ساميون أصلهم من شمال الجزيرة العربية، هاجروا إلى بلاد الرافدين وأسسوا دولة فيها، وعندما أرادوا التوسع، قاموا باجتياح بلاد الشام

وتتكون كلمة الزرقاء في اللغة الأكادية من مقطعين هما زار) وتعني مياه
و(كي) وتعني منطقة


وقد أطلقوها على النهر الكبير الذي كان يطلق عليه اسم "النهر العظيم" أو "نهر التماسيح"، فأخذت الزرقاء هذا الاسم من كلمتي (زار ـ كي) من اللغة الأكادية، والتي تعني "منطقة مياه"، ثم دخلت الكلمة في تحويرات لفظية وكتابية من خلال تعرض منطقتنا إلى هجرات الأمم والشعوب كالأكاديين والأشوريين والفرس واليونايين والرومان والعرب والمسلمين والشركس. فتحولت الكلمة من (زار ــ كي) إلى (زارقي) إلى (زارقا) ثم إلى (الزرقاء).

التاريخ

للزرقاء تاريخ عريق كما يدل أصل تسميتها، فهي منطقة سكنية منذ أعوام عدة قبل الميلاد، إذ سكنت منطقتها شعوب عدة لنهرها ومياهها في تلك الحقب، مما جعلها مطمعا للكثيرين. وأشهر ذكر لها كان في ما عرف برسائل تل العمارنة حيث يستنجد حكام المنطقة بفرعون مصر أخناتون، دون أن ينتبه لها لحروبه الداخلية.

السكان والخصائص السكانية

الجموع السكانية التي قدمت إلى الزرقاء واستوطنت بها

تؤكد كتابات الرحالة مثل بتلر ودوتي على وجود حياة قروية مستقرة في مدينة الزرقاء خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وهي مرتبطة بنهر الزرقاء.

بعض من قبيلة بني حسن : كانت تقطن في المنطقة خلال القرن التاسع عشر، وتمتد اراضيهم إلى شرق جرش وجنوب المفرق وتضم مساحات شاسعه من ألاراض وبقي من بني حسن الزيود والعموش والمشاقبه ويوجد أكبر تجمع لهم في لواء الهاشمية وبقي منهم أيضا الخلايلة والزواهرة في الزرقاء

بعض من قبيلة بني صخر : كانت تقطن بمحاذاة المناطق الصحراوية الشرقية للزرقاء.

بعض من عشيرة الدعجة : كانت تقطن في منطقة جنوب الرصيفة.

عشيرة المومني : وتعتبر عشيرة المومني من العشائر الأردنية الكبيرة والعريقة الأولى التي سكنت مدينة الزرقاء والتي قدم أبنائها إلى الزرقاء من محافظة عجلون الواقعة في شمال المملكة والذين يحتلون مكاناً كبيراً في مدينة الزرقاء من حيث عددهم والشخصيات المؤثرة منهم ومكانتهم الاجتماعية وقوتهم التجارية المؤثرة على مدينة الزرقاء

الشركس : كانت تقطن في منطقة مزارع الرصيفة العديد من العائلات الشركسية مثل (قوشحة وقمق وغيرها) والذين سكنوها ابتدءا من عام (1878).

وفي عام (1902) وصل خط السكة الحديد المعروف بالخط الحجازي إلى الزرقاء، الذي جعل منها محطة مهمة من الناحية الإدارية والسكانية. فقد أصبحت الزرقاء مرتبطة مع الشام والحجاز، مما ساهم بتعزيز التبادل التجاري.

الشيشان : وصلت بعض من القبائل الشيشانية عام 1902 إلى الزرقاء، قادمة من موطنهم الأصلي في منطقة شمال القفقاس، وقد لجاؤا إلى الأردن بعد المجازر الروسية في بلادهم فوجدوا الملاذ الآمن، واختاروا عدة مناطق منها الزرقاء والسخنة والأزرق، وكان الشيشان من أصحاب الخبرة في الزراعة والحرف اليدوية لذا اختاروا أن يقيموا بمحاذاة نهر الزرقاء والأراضي الخصبة.

ولقد تم توزيع الأراضي على الشيشان بموجب (فرمان) صادر عن الدولة العثمانية بتاريخ (10/4/1905) وحتى عام (1914)، فقاموا باستصلاح الأراضي الزراعية واستغلالها من منطقة عوجان جنوبا حتى السخنة شمالا. إضافة إلى أنهم أقاموا مجموعة من العمائر مثل(مسجد الشيشان) وخططوا الشوارع وأحاطوها بجدار وأقاموا أربعة بوابات بمصاريع ضخمة لحماية القرية. فأصبح للزرقاء أربعة مداخل من جهاتها الأربعة. وهذا التطور العمراني هو ألأهم في تاريخ الزرقاء الحديثة.

العائلات الشامية : توالى توافد المجموعات البشرية إلى الزرقاء في ذلك الحين، فمن الشام قدمت بعض العائلات التي أسست حيا صغيرا عُرف بحارة الشوام وعملوا بالتجارة ما أدى إلى انتعاش الحركة الاقتصادية في المدينة.

الدروز : عام (1926) قدمت بعضا من قبيلة (بني معروف) إلى الزرقاء من جبل العرب في سوريا، حيث اتخذ قسم منهم واحة الأزرق مكانا يستقرون به والبعض الآخر استقر في الزرقاء.

البوريني : يعود اصل التسمية إلى بلدة بورين الواقعة في محافظة نابلس بفلسطين، في عام 1967 نزح الكثير من سكان البلدة إلى المملكة الأردنية الهاشمية وخاصة في محافظة الزرقاء، ويعد حي رمزي من أهم الاحياء التي يتواجد بها البورينييون بكثرة ويبلغ عددهم التقريبي في المملكة قرابة 20000 شخص، ومن أهم الشخصيات البارزة لدى العائلة هو محمد حسني فالح البوريني والذي يعد من الاشخاص الذين ساهموا في نشر المطبوعات الأمنية لدى كافة البنوك والوزارات والشركات ويشغل حاليا منصب مدير مبيعات في Everest Security Printing إضافة إلى وجود القاب لدى بعض كبار السن لديها مثل اللبيب والكندش والدبو والخنبوش والدباجي

اللاجئون الفلسطينيون : كان لقدوم الفلسطينيين إلى الزرقاء الأثر البالغ في التطور السكاني، بالرغم من أن بعض الهجرات الداخلية والخارجية بدأت منذ عام (1927) و استقروا هناك, وذلك إبان تشكيل قوة الحدود في الزرقاء من قبل المندوب السامي البريطاني، على أثر نكبة عام (1948) قدم الكثير منهم إلى الزرقاء وسكنوا منطقة مخيم الزرقاء والسخنة، وخلال حرب (1967) نزح العديد منهم للزرقاء والرصيفة واستقروا بها مما أدى إلى انتعاش الاقتصاد وزيادة العمران بالمنطقة وذلك لان اللاجئين الفلسطينيين كانو اصحاب خبرات بالتجارة وأعمال البناء والزراعة وكانو تجار مهرة.

و بعض من السكان من أكبر قبائل وعوائل عجلون: مثل..(عشائر الزغول - عشائر الفريحات - الصمادي - القضاة........و بعض من عشائر قرى عنجرة ومدينة كفرنجة وعرجان والشفا....و غيرها

التعداد السكاني
خلال المراحل التي سبق ذكرها يتبين لنا تأثير العوامل الطبيعية التي أدت إلى جذب السكان وأسهمت في التطور السكاني لمجتمع الزرقاء لتصبح على النحو التالي :عام (1928) بلغ عدد السكان (6000) نسمة.
عام (1952) بلغ عدد السكان (28456) نسمة.
عام (2004) بلغ عدد السكان (799000) نسمة.
عام (2006) بلغ عدد السكان (834400) نسمة.
عام (2008) بلغ عدد السكان (871.600) نسمة.
عام (2009) بلغ عدد السكان (950.000) نسمة.
نسبة النمو السكاني (2.3)%.


يشكل السكان ما نسبته 15.7% من سكان المملكة وتبلغ الكثافة السكانية في المدينة حوالي 205شخص / كم2 وهي أعلى من المعدل العام للمملكة والذي يبلغ حوالي 60 شخص / كم2 ويتوزع السكان على 52 تجمعاً سكانياً.

وبقع غربي هذه المدينة لواء الرصيفة وتعتبر مدينة الرصيفة أكبر لواء أردني ويزيد تعداد سكانها عن نصف مليون نسمة وتمتد مدينة الرصيفة لتفصل العاصمة عمان عن مدينة الزرقاء لتكتسب موقعا استراتيجيا مميزا ولكن هذه المدينة تحولت بفعل الزيادة السكانية والعمرانية إلى أكبر تجمعات تلويث البيئة في الأردن بعد أن كانت مكانا يقصده الناس من كافة أرجاء المملكة للتنزه والصيد. يوجد بمدينة الرصيفة اهتمام كبير بالانشطة الرياضية وخاصة كرة القدم حيث «نادي الرصيفة» و«نادي اتحاد الرصيفة» و«نادي شباب الرصيفة» بالإضافة إلى الكثير من الأندية الشعبية وقد استطاعت المدينة رفد المنتخبات الوطنية بكثير من اللاعبين المميزين.الواقع الاجتماعي والاقتصادي :


: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=545381


أدى هذا التنوع البشري من السكان إلى إثراء الحياة الاجتماعية والاقتصادية لمجتمع الزرقاء، ألامر الذي تطلب معه وجود نظام إداري وتجاري لتنظيم العلاقات بين هذه المجموعات، ومن الجدير بالذكرأن الزرقاء كانت تتبع قائم مقام عجلون الذي كان يعين مختارا لإدارة قرية قصر الزرقاء. وبتاريخ (18 نوفمبر 1928) أصدرت الحكومة الأردنية قرارا يقضي بتشكيل هيئة مؤقتة للمجلس البلدي في الزرقاء، وتم تعيين بهاء الدين عبد الله وكيلا للمجلس، وبدأ المجلس برعاية الزرقاء وإنشاء البنية التحتية من طرق وكهرباء ومياه وهاتف حيث تم إيصال المياه إلى المنازل لأول مرة سنة (1934).

القوى العاملة
تقدر أعداد القوى العاملة في المدينة بحوالي 166.9 ألف عامل وتبلغ نسبة العاملين في قطاع الصناعة التحويلية في المدينة حوالي 19.7% من إجمالي العاملين في المدينة كما يستوعب قطاع الجملة والتجزئة ما نسبته 19% كما يستوعب قطاع النقل والتخزين والاتصالات ما نسبته 11.5%.دائرة الإحصاءات العامة مسح العمالة والبطالة أيار 2003


يتـــ،،،،،،،،ـــبع









عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 25 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

1-تاريخ الشوبك


لا يعرف أحد تاريخ بناء الشوبك بالضبط. ولكن ورد ذكرها لأول مرة إبان احتلال القائد الفارسي بغدور إذ أوردت كتب التاريخ إنه بنى فيها حصنا. غابت الشوبك بعد ذلك وارتفع ذكرها إبان مملكة الأنباط إذ كانت جزءا من العاصمة النبطية البتراء وواجهتها الشمالية. وعاد ذكرها للاندثار مرة ثانية. - بقيت الشوبك بلدة أو قرية صغيرة في العصور الإسلامية، وكان معظم أهلها من المسيحيين واليهود، على رغم قربهم من دارالإسلام المتمثلة في معان والمناطق القريبة، ومع بدء الغزوات الصليبية اتخذها الصليبيون في العام 1115 مملكة أطلق عليها اسم مونتريال أي الجبل الملكي، وأصبحت بمكانة رأس حربة هي والكرك في وجه المسلمين في الجنوب الحجاز والجنوب الغربي حيث مصر. - استمر الاحتلال الصليبي لها حتى 1189 إذ حررها صلاح الدين الأيوبي وأصبحت مملكة إسلامية، ولأن سكانها من المسيحيين واليهود وقفوا إلى جانب السلطان المسلم ميزهم بلباس المسلمين تقديرا لهم على جهدهم، بحسب كتب التاريخ. - أصبحت الشوبك مركزا مهما ومدينة ضاهت في ذلك الزمان دمشق ببساتينها ومائها، ومع بداية العهد العثماني في العام 1516 بدأ في الانحدار مرة ثانية، واضحت قرية صغيرة معرضة لهجمات البدو من كل ناحية. - في مطلع القرن الثامن عشر (1700) هاجر إليها أبناء عز الدين أبو حمرا من عائلة الرفاعي في قضاء حمص (السوري)، ونزلوا بوادي موسى أولا ثم بدؤوا ارتحالهم إلى الشوبك واستقروا في القلعة بعد أن أعادوا بناءها وحولها، وتكونت منهم عشائر الملاحيم ومنها الغنميين والبدور والهيازعة والرواشدة، - وتقول كتب الأنساب والتأريخ إن عز الدين هذا هو من النسب الشريف للرسول محمد ، فهو عز الدين (أبو حمرا) بن إسماعيل (الصالح الأخضر) بن السيد علي (السلطان) بن السيد يحيى بن السيد ثابت بن السيد علي (الحازم أبو الفوارس) بن السيد أحمد (المرتضى) بن السيد علي (المكي المغربي الأشبيلي) بن السيد رفاعه الحسن بن السيد محمد (مهدي المكي) بن السيد محمد (أبو القاسم) بن السيد الحسن القاسم (رئيس بغداد) بن السيد الحسين (المحدث) بن السيد أحمد (الأكبر) بن السيد موسى (الثاني أبوسبحه) بن إبراهيم (المرتضى الأصغر) بن موسى (الكاظم) بن جعفر (الصادق) بن محمد (الباقر) بن علي (زين العابدين) بن الحسن (السبط الشهيد) بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. وذكر المؤرخ أبو الهدى الصيادي نسب عزالدين أبوحمرا إلى أنه من الحسنيين (أبناء الحسن بن علي عليهما السلام، وأكد كذلك محمد فاخر فخر الدين بأن عز الدين ونعيم وفرج أبناء أحمد بن إسماعيل الصالح من الحسينية، وتجرح هذه الروايات رواية أخرى تقول إن عز الدين أبو حمرا من من أصول كردية(أي من جاء من منطقة الأكراد مع جيوش صلاح الدين الايوبي واستقر في مناطق سورية الداخلية (حمص وحماة وجبل لبنان)، -



2-أنساب وحروب الشوبك



وتقول كتب الانساب ان الشحيدات والعواسا ليسوا من أبناء عز الدين أبو حمرا ولكنهم قد نزحوا من كردستان واستقروا بالشوبك وفيما يعد انظموا الي عشيرة الملاحيم*ومنهم قسم اصسله من بئر سبع.

وتمازج أبناء ملحام بن خليفة بن نول بن منصور الأعمى بن عز الدين أبو حمرا مع سكان الشوبك الأصليين من عشائر اللواما والشقيرات وغيرهم من مسيحيين ومسلميين، لينضم إليهم فيما بعد عشائر الهباهبة والرفايعة والطورة وغيرهم.

تعرضت الشوبك خلال القرنين 1700 و1800 ومطلع 1900 لغزوات بدوية وظروف مناخية وطبيعية تسببت في تهجير عدد كبير من سكانها إلى مصر وفلسطين وسورية وإلى شمال المملكة ووسطها طلبا للأمن والعيش بسلام.

هذه الطبيعة والظروف علمتهم أبناء الشوبك صفات ما زال أحفادهم يتصفون بها، كالدهاء والذكاء والدبلوماسية وحتى تغيير اللهجة وتقمص الشخصيات للتأقلم مع أي شخص أو مجموعة، فهم مع البدو بدوان ومع الفلاحين فلاحين ومع اهالي المدن مدنيين، وهو ما سمح بتعايشهم مع كل مكان عاشوا سواء في يافا أو الرملة أو غزة أو قلقيلية أو الخليل أو بيت جبرين أو دمشق أو مع قبائل البدو في منطقة مادبا أو في السلط أو في مصر أو في الحجاز.

يردد الشوبكيين مقولة إن "الشراة أي جبال الشراة شرها على أهلها"، وهو ما يتضح من أن أعداد أبناء الشوبك القاطنين فيها لا يتجاوز 15,000 نسمة، في حين أن عدد المهاجرين منها منذ تشكيل الأردن الحديث والموزعين في باقي مناطق الأردن يتجاوز الستين أو السبعين ألفا.

ولتأكيد صفات أبناء الشوبك يروي الكبار أن حصارا ضربته القبائل البدوية على الشوبك التي كانت تضم القلعة التي كانت تضم تجارا وسكانا من عائلات الشاويش وصلاح والغنميين (الدحيات والخشمان والمقبلييين وأبو زنيمة والغوانمة واسكندر وإنجاد والرقالين ومراحيل والجعيدي والسويركي)، إضافة إلى سكان منطقة الجاية أسفل القلعة وهم الرواشدة وسكان طور أبو راس من عشيرة البدور، واستمر الحصار على أسوار القلعة سنة كاملة، دون أن يستطيع البدو اقتحام القلعة فما كان من الشوبكيين إلا أن قام أحدهم برمي الماء من فوق الأسوار دلالة على كثرته في البئر العميقة الموجودة لديهم ما أصاب البدو بالإحباط وسحبوا رجالهم المتناثرين حول القلعة. - كما أن قصة أخرى يرويها الكبار أن أبناء الشوبك ضاقوا ذرعا بهجمات القبائل البدوية مثل الصخور والحويطات والسبعاوية الذين كان يطلق عليهم "الظلام" وغيرهم، خاصة أنهم لم يقبلوا أبدا دفع الخاوة مثل أهالي معان الحجازية أو أهالي العقبة أو فلاحين حوران وفلسطين، كما أنهم رفضوا أبدا التحالف مع البدو مثل أهالي وادي موسى أو الطفيلة وبعض قرى الكرك، فقرروا الحرب بالتحالف مع بعض عشائر معان الشامية وعشيرة المجالي في الكرك، ولما كان المجالية يبعدون كثيرا عن الشوبك، تقرر الشوبكيين الاعتماد على أنفسهم واستخدام أسلوب الحرب والدهاء، فذهب وفود من أبناء الشوبك وأوقعوا بالفتنة بين الحويطات والصخور، وبين الحويطات أنفسهم إذ أقنعوا عشائر من الرشايدة وغيرهم من العمارين والسبعاوية بمنحهم أراض في الشوبك شريطة محاربة القبائل معهم، وهو ما يطلق عليه الآن "الصف" أي البدو الذين انشقوا عن قبائلهم وانضموا إلى الشوبكيين، وتسنى للشوبكيين إبان حروب البدو بين بعضهم البعض إلى الالتفات إلى زراعتهم وتعليمهم بعيدا عن الحروب التي عانوا منها على مدى السنوات الماضية. - نتيجة الحروب والظروف أندثرت مدينة الشوبك ونشأ بدلا منها قرى عديدة هي نجل ويقطنها عشائر البدور والدحيات والجعيدي والسويريكي والحجاج وعائلات من الطورة والخشمان، وقرية البقعة التي يقطنها الخشمان وأبو زنيمة والغوامنة والشعيبات والحوارثة وعائلات من الشخيبي والجبارات والكردي، وقرى الجهير والحدادة والمنصورة يقطنها الطورة، والزبيرية ويقطنها الهباهبة وقليل من الغنميين، وقرية المثلث ويقطنها الرواشدة والدحيات والشخيبي والرقالين وعائلات من الشقيرات والطورة واللواما، أما قرية المقارعية ومعظم عائلات الشقيرات واللواما والرواشدة، بئر خداد ويقطنها الرفايعة وبئر الدباغات وسكانه بدو من العمارين وحوالة وسكانها بدو أيضا من عشائر الرشايدة. وهناك قرى مهجورة مثل شماخ والفرن وأبو مخطوب والجاية والجنينة والعراق والخريبة هجرها أهلوها إلى عمان والزرقاء والعقبة أو إلى القرى الأخرى في نفس الشوبك.

ومن الشيوخ الذين اشتهروا ولا يزال السكان يتحدثون عنهم :

1. . الشيخ سويلم أبو دحيـة.... عليم الملاحيم وقاضي عشائر

2. الشيخ سليمان بن جبر بن شاهين.... عليم الهباهبة وقاضي عشائر.

3. الشيخ سالم الاشيقر.... عليم الرفايعة قاضي عشائر (عقبى حق).

4. الشيخ سلامة الصانع.... عليم الطورة وقاضي عشائر.

5. الشيخ مسلم الشخيبي.... قاضي عشائر (منشد حريم).

6. الشيخ ملعب بن رشيد.... قاضي عشائر (منقع دم) و(ربان خيل).

7. الشيخ حرب بن سلامة الدحيات... حاكم منطقة الشوبك أيام العثمانيين

اما (بولس سلمان) فقد ذكر شيوخ الشوبك في عام (1925م) وهم :

1. الشيخ طالب الشخيبي.... شيخ الشخيبيين.

2. الشيخ محمد بن هلال.... شيخ الهباهبة.

3. الشيخ سالم بن مراحيل.... شيخ الملاحيم.

4.الشيخ سالم بن جديع.... شيخ الطورة.

5. الشيخ علي بن ذياب الرفايعة.... شيخ الرفايعة.

إلا أن الوثائق الهاشمية قد ذكرت شيوخ الشوبك بتاريخ 11/4/1936م التالية اسماؤهم:

1. جديع أبو دحيـة.

2. سالم بن مراحيل.

3. إبراهيم العسوفي.

4. سالم الشخيبي

5. محمد بن هلال.

كذلك فقد ذكر ت هذه الوثائق بتاريخ 30/11/1940م ان قد تمت إضافة اسم

6. الشيخ إسماعيل بن سالم بن مراحيل إلى جدول قضاة العشائر في الشوبك.



-3قلعة الشوبك


تقع قلعة الشوبك على ارتفاع 1330 م عن سطح البحر وتبعد حوالي نصف ساعة عن مدينة البتراء على الطريق الصحراوي ويعتقد بأن منطقة الشوبك سكنت في الفترة الادومية ثم اعيد ترميمها في الفترة النبطية، ويبدو أنها استخدمت كدير صغير للرهبان حتى اعاد بناءها الامير الصليبي بلدوين الأول حاكم الرها ومن ثم ملك القدس وذلك في عام 1115 م وقد اطلق عليها) مونتريال)إن أول من أقام قلعة الشوبك هو بلدوين الأول الصليبي ملك القدس عام (1115) م، ودعاها باسم مونتريال. ومن هذه القلعة الراسية على قمة جبل واضحة للعيان كان الصليبيون يغيرون على القوافل العربية والإسلامية التي كانت تسير بين القاهرة ودمشق والحجاز.

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545383

وقد اعتنى السلطان ابن الملك العادل الأيوبي الآتي ذكره بأمر الشوبك، فجلب إليها غرائب الأشجار المثمرة حيث تركها تضاهي دمشق في بساتينها وتدفق أنهارها ووصف هذه البلد (أبو الفداء) صاحب حماة المتوفى عام 732 ?ـ، بقوله "الشوبك بلد صغير كثير البساتين غالبية ساكنيه من النصارى وهو في شرق الأردن في الغور على طريق الشام من جهة الحجاز وتنبع من ذيل قلعتها عينان احداهما على يمين القلعة والأخرى على يسارها كالعينين للوجه وتخترقان بلدتها ومنها شرب بساتينها وهي من غرب البلد، وفواكهها من المشمش والتين مفضلة وتنتقل إلى ديار مصر. وقلعتها مبنية من الحجر الأبيض وهي على تل مرتفع ابيض مطل على الغور"، ونتيجة لكثرة الحروب وتوالي الزلازل فقد هدم قسم كبير من القلعة حتى قام الصالح نجم الدين أيوب بترميمها فكتب تاريخ ذلك على جدرانها بهذه العبارة: "بسم الله الرحمن الرحيم… هذا ما عمر في أيام مولانا السلطان الأعظم العادل الملك الصالح (نجم الدين أيوب)". وتضم القلعة تسعة ابراج منها الدائري والمستطيل والمربع، تزينها الكتابات والزخارف من الخارج ومدخلها الرئيسي في الشرق. [1]



4-ثورة الشوبك 1905م


لم تكن ثورة الشوبك التي عرفت بـ ثورة 1905م، هي الثورة الأولى في تاريخ الشوبك النضالي ضد الحكم العثماني، بل كانت الثورة الثانية والمفتاح الذهبي لثورة (آل علي) في شمال الجزيرة العربية، وثورة الكرك عام 1910م فالثورة الأولى انطلقت في مطلع عام 1900م، ولكنها ثورة محدودة لم تدم طويلا علما انها كانت ثورة ثنائية شاركت فيها قبائل بئر السبع البدوية، وقيل ان أسباب هذه الثورة هو اندفاع السكان تحت الحاح الرغبة في الاستقلال والانعتاق بدافع التخلص من وطأة الضرائب وقسوة الحكام إلى الانتفاض على ممثلي السلطة وطردهم واجبارهم على التسليم بالمطالب المحلية، وحقيقة الامر، ان الحكومة العثمانية المركزية وبخاصة في الاعوام الخمسة الأولى من القرن العشرين اخذت تصدر ارهابها إلى القوميات الأخرى لتخفي طبيعة الصراع بين أبناء القوميات العثمانية ذلك الصراع الذي نخر جسم الدولة وزاد في تفككها والتعجيل في نهايتها«. وقد أدى مثل هذا الصراع إلى ضعف الدولة وسلطتها في الأقاليم البعيدة عن العاصمة فكانت ثورة الشوبك الأولى والثانية من أهم الإنذارات للحكومة المركزية في العاصمة استانبول. وقد كان الحافز المباشر للانتفاضة الأولى كثرة الضرائب الباهضة التي كانت تنهك كاهل الاهالي فهاجم فرسان الشوبك الحامية التركية المعسكرة في القلعة وتسلقوا اسوارها وقتلوا بعض رجالها، وبسب غياب عوامل اندلاع حركة استقلالية شاملة فقد تمكنت السلطات من القضاء على هذه الثوة. وبعد أن طفح الكيل اخذ الشوابكة ينتظرون فرصة مواتية لكي يترجموا مشاعرهم وجاءت المناسبة عام 1909م.

التحرش بالنساء: ذكر أحد كبار السن في الشوبك عن أسباب ثورة عام 1905م، فقال: »كانت البداية عندما تحرش أحد الجنود بفتاة شوبكية عند رأس عين البلدة، فكان جنود الحامية يذهبون إلى منابع المياه التي تردها نساء البلدة للتحرش والمضايقة، وصدف مرة ان أحد الجنود حاول الاعتداء على فتاة صبية تحمل على ظهرها قربة ماء، وطلب منها انزال القربة عن ظهرها ليشرب منها، فنهرته الفتاة وقالت له: هذه العين فاشرب من نبعها ولا تضايقني ومن العيب عليكم ان تأتوا إلى هنا بحجة العطش وانتم تعرفون ان عيون الشرب لا يردها الرجال حفاظا على سمعة الحريم وسمعة الرجال أيضا، ولكن هذا الجندي اصر على انزال القربة من على ظهرها عندها صرخت الفتاة مستغيثة بالمزارعين الذين كانوا بالقرب من عين النبع، فجاء ثلاثة من (الحراثين) وخلصوها من الجندي التركي وانهالوا عليه بالضرب ثم اقتادوه إلى قائد الحامية الذي لم يصدق حكايتهم، فاعتقلهم لثلاثة ايام ولم يعاقب الجندي على فلعته، فقام نخبة من زعماء الشوبك وطالبوا بالافراج عن الرجال الثلاثة وطالبوا قائد الحامية بمنع جنوده من الاقتراب إلى المناطق التي تذهب إليها نساء البلدة، امام هذا الحادث اصدر قائد الحامية امره الاستفزازي بان على نساء البلد تزويد الحامية في القلعة بماء الشرب وتزويد منازل رجال الحامية أيضا بالمياه، وهذا الاجراء الاستفزازي لم يقبل به الاهالي مطلقا. يقول سليمان الموسى في كتابه المشترك مع منيب الماضي (الأردن في القرن العشرين) ما يلي: »على ان رجال الحكومة انفسهم كانوا كثيرا ما يلحقون الاذى بالاهلين ويوقعون بهم شتى المظالم فيستفزونهم للخروج عن الطاعة وحمل راية العصيان ومن المعروف ان الموظفين والحكام والمسؤولين الذين كانت تعينهم الحكومة لإدارة البلاد لم يكونوا دائما ممن يحسنون الإدارة ويهتمون بمصلحة الاهليين العامة ويقدرون المسؤولية حق قدرها ويراعون عادات البلاد وتقاليدها، ومن امثلة سوء تصرف مأموري الدولة ان رجال حامية الشوبك حاولوا سنة 1905م، تسخير نساء البلدة لنقل الماء اليهم من الينابيع التي تجري من الوادي وقد ادت هذه المحاولة إلى اثارة رجال البلدة فهاجموا الجنود وطردوهم من القلعة، ثم تحصنوا داخل اسوارها المنيعة للدفاع عن انفسهم، وحاول متصرف الكرك ان يحل المشكلة بوسائل سلمية، فارسل من يفاوض اهل الشوبك للكف عن العصيان والاخلاد إلى السكينة، وقبل الاهلون ان يدفعوا الضرائب المستحقة عليهم شريطة ان لا ترسل الحكومة حامية من الجنود إلى بلدهم«.

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=545383

رفضت الإدارة التركية الممثلة باللجنة التي بعثها متصرف الكرك إلى الشوبك شرط زعماء الثورة من

منطلق »

ان الحكومة لم ولن ترغب ان يفرض الاهلون شروطا عليها« فارسل متصرف اللواء مئة جندي فرسان ومعهم رشاشين للقضاء على الثورة والقاء القبض على زعامتها وعسكرت هذه القوة على الجبال المقابلة للبلدة قصد الارهاب وحمل الثوار على الاذعان، ولكن ثوار الشوبك كانوا يخشون العواقب فصمموا على الدفاع وانضم اليهم عدد من البدو المجاورين، وهدد قائد القوة بتدمير القلعة على من في داخلها من الثوار،

واشترط المطالب التالية:

1- اخلاء القلعة من الثوار واعادة جنود الحامية إليها وبالطرق السلمية.

2- تسليم العناصر التي اطلقت النار على الجنود ومحاسبة الذين تسببوا في قتل وجرح جنود

الحامية.

3- عودة رجال البدو إلى مضاربهم قبل حلول الليل

4- عودة الاهالي إلى منازلهم وعدم التجمع بالقرب من القلعة

5- يرفع زعماء ووجهاء الشوبك الاعتذار الخطي إلى الحاكم الإداري. تدارس زعماء الشوبك مطالب قائد القوة المهاجمة فوافقوا على بعض الشروط مقابل ان توافق الحكومة على مطالبهم،

وهي:

1- ان تحسن الحكومة اختيار الموظفين والحكام الذي الذين يديرون شؤون الإدارة في

المنطقة، وان يكونوا على دراية بعادات وتقاليد اهل المنطقة.

2- معاقبة ومحاسبة قوى الدرك ورجال الحامية الذين اساءوا لنساء بلدة الشوبك ونقلهم من الشوبك

نهائيا.

3- منع الجنود من دخول احياء الشوبك الا في الحالات الأمنية الضرورية.

4- ان اهالي الشوبك- رجالا ونساء- غير ملزمين بجلب المياه من الينابيع إلى الحامية وجنودها،

والى منازل الغرباء مهما كانت صفاتهم ورتبهم، لان المرأة الشوبكية محصنة بالعادات العشائرية التي

تمنعها من الخدمة خارج منازل اهلها وبيتها.

5- اختيار العناصر العسكرية والأمنية وجباة الضرائب من أبناء الشوبك أو من أبناء القرى

الشوبكية المجاورة.

6- عدم تعرض الثوار إلى المساءلة أو الاعتقال أو الملاحقة الأمنية إذا لم تخرج

CODE: تحديد الكل(العناصر المشاغبة المتمردة من القلعة خلال ساعة واحدة) وانتهاء حالة التمرد الشاملة، لم يثق

زعماء الشوبك بالاتراك ولهم معهم أكثر من تجربة، فقرروا مقابلة التحدي بالتحدي، فما كان من

القوة إلا أن هجمت على البلدة وفتكت بعدد كبير من رجالها، واحتلت القلعة واخضعت اهل البلدة باشد

ضروب التعسف والتنكيل، وأقدمت على اعتقال زعماء الثورة وساقتهم إلى الكرك ثم نقلتهم إلى

دمشق للمحاكمة العسكرية بتهمة الخيانة والتمرد والقتل وهم:

1- مصلح الهباهبة

2- مطلق حسن البدور

3- احمد خلف الغنميين ويقال:



CODE: تحديد الكل»ان مطلق حسن البدور واحمد خلف قد توفيا في السجن بينما

انهى مصلح الهباهبة مدة السجن وخرج وقد تعلم القراءة والكتابة فعاد إلى الشوبك وكان ايامها من القلائل الذين يتقنون القراءة والكتابة، فلقب بـ (الخطيب) وهكذا انتهت الثورة ولكن الشوبك سجلت من جديد اروع معاني التحريض فكانت ثورتها بيانا تحريضيا للزعماء الذين اعلنوا ثوراتهم فيما بعد.




من الأطعمة الشعبية


. الرشوف [2] أكلة حبوب أردنية بلبن المخيض

2.المجللة [3] وتعدّ من الخبز واللبن المريس المضاف إليهما السمن البلدي، تسمى المجللة بهذا الاسم لان الخبز المستخدم بالطبق يتم خبزة على نار الجل (والجل هو بعر الابل وهو معروف بناره القوية)




من وزراء الشوبك


1. أحمد الشوبكي، 9/2/1972م (أربع مرات)

2. عيد الدحيَّات الغنميين، 28/4/1986م (مرتان)

3. طه الهباهبة، 8/1/1995م.



يتـــــبع









عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 26 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية missmaissa


البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 6928
المشاركات: 4,949 [+]
بمعدل : 1.71 يوميا
اخر زياره : 03-28-2013 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 79

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
missmaissa غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

بارك الله فيك أختي









عرض البوم صور missmaissa   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 27 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

مدينة معان



مدينة أردنية تقع في الجهة الجنوبية من البلاد على الأطراف الغربية للهضبة الصحراوية

الممتدة من شبه الجزيرة العربية حتى بادية الشام.

يبلغ عدد سكانها حوالي 50 ألف نسمة جميعهم مسلمون

وتصل مساحة المدينة لعشرين كم2. يسود معان مناخ صحراوي حيث ترتفع درجه الحرارة

في الصيف إلى 35سْ وتنخفض في الشتاء إلى 15سْ. أما الأمطار فهي شتوية غير منتظمة

حيث تصل في حدها الأعلى إلى 60 ملمترا. تتأثر المدينة صيفا

برياح صحرواية جنوبية شرقية وشتاء برياح غربية وهي سبب تساقط الأمطار.


التسمية

تذكر المصادر التاريخية أن معان ذكرت في التوراة بلفظ معون ومعين وماعون.

هذا اللفظ (معين) يعني الماء الجاري ولفظ معان يعني المنزل.

وهنالك بعض المعلومات تقول ان معان سميت بهذا الاسم نسبة إلى الدولة المعينية

التي ظهرت في جنوب الجزيرة العربية باليمن خلال عام 1200 ق.م

والتي بسطت نفوذها شمالاً واتخذت من مدينة معان مركزاً تجارياً وسياسياً.

الرأي الأول القائل بأن معان سميت بهذا الاسم نسبة للماء الجاري صحيح

لأننا نلمسه من كثرة الينابيع الجارية فيها

ولأن أي تجمع سكني قديماً كان يقام حول المصادر المائية.

الرأي الثاني القائل أن معان سميت بهذا الاسم كون معناها

يعني المنزل قد يفسر على أن القوافل المرتحلة بين الجزيرة العربية

والشام كانت تتوقف في معان للتزود بالماء والطعام ولتأخذ قسطاً من الراحة.

الرأي الثالث القائل بأن أصل التسميه يعود إلى الدولة المعينية

التي ظهرت في جنوب الجزيرة العربية مستبعد

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545386

نوعا ما إذ أنه من الصعب الإقرار بذلك.



المواقع التاريخيه والطبيعيه


* قلعه معان ((السرايا)) : من آثار الدولة العثمانيه الباقيه حتى الآن،

تم انشائها عام 1566 م. زمن السلطان سليمان القانوني بأبعاد (24 * 22)متر،

يتبع لها بركه كبيرة استغلت لتجميع المياه وجاء بناؤها

لتلبي حاجه الحجاج ولإتخاذها مقراً للجنود العثمانيين.

* بركه الحمام : خربه غسانيه على بعد 2 كم.

شرقي معان وفيها يمكن مشاهده بقايا ابنيه تقع على تله صغيره

تتناثر فوقها قطع الزجاج والفخار، بالقرب منها تقع بركه الحمام

وهي بركه مربعه الشكل طول ضلعها 70 متر بعمق 7 امتار

استعملت لتجميع المياه القادمة من الشراه عبر قنوات

لا تزال ماثله للعيان لري المناطق المزروعة حيث يروى ان المنطقة

كانت مزروعه بأصناف كثيره من الخضار والفواكة.

* قصر الملك عبد الله : يقع القصر على بعد 3 كم.

جنوب معان حيث يعد من أهم المواقع الاثريه بعد أن اتخذه الأمير عبد الله

مقراً له خلال قدومه من الحجاز في 21/11/1920 م.

وقد اتخذت فيه قرارات كانت الحجر الأساس في بناء الأردن الحديث،

وق حول الآن إلى متحف.

*القناطر : إلى الجنوب من معان بنيت القناطر على شكل اقواس من الحجارة

يكتنفها الظلام وكانت تشكل منظراً رائعاً حيث يسير المارة فيها بطول 500 م.

لا يرون الشمس وفجأه تطل عليهم السرايا (قلعه معان العثمانيه)،

قامت البلديه بإزالتها في مطلع السبعينات

مما افقد معان أجمل آثارها العثمانيه وأصبحت اثراً بعد عين !!!!

* قصر البنت : يقع على بعد 3 كم إلى الشرق من معان تشير الدلائل إلى أنه أموي

وواحد من القصور التي شيدوها في الصحراء الاردنيه، تم بناؤه على شكل مربع

واستعملت فيه بعض العقود يشغل مساحه 12 * 15 م.

بقي جاثماً إلى اواخر السبعينات حيث هدم واخرجت الحجارة الكبيرة

ويعود ذلك إلى ظن الناس بوجود ذهب فيه !

* بساتين معان الحجازيه والشاميه : تقع بساتين معان الحجازيه في الجنوب من مدينة معان

وتقع بساتين الشاميه في المنطقة الشماليه منها، تعتمد البساتين

على المياه المرويه وتشكل المتنفس الوحيد لأبناء معان

وتشتهر بالرمان والتين والقرايس والمشمش.

الينابيع والعيون والآبار في معان

*الطاحونة : بئر ماء يقع إلى الغرب من معان وعلى بعد 4 كم

يماز بغزارة مياهه، وقد عملت بلديه معان على توسيعه

وصيانته بما يتلائم مع حجم السكان وحاجتهم للمياه.

* نبعه الضواوي : سميت بهذا الاسم لشدة صفائها،

حيث يقولون انها (تضوي ضوي) تقع في الجهه الغربيه من معان وعلى بعد 1 كم،

تتصف بغزارة المياه ويقال أنها نبعه رومانيه، تمت عدة عمليات صيانه لها وعلى فترات،

وبقيت تغذي بساتين معان الحجازيه إلى عام 1966 عندما حدث (السيل)،

والى الآن لم تتم عمليه صيانه لها.

* عين سويلم : سميت بهذا الاسم نسبه إلى المهندس الذي اشرف على عمليه فتحها من قبل الدولة

العثمانيه، تقع في الجهه الجنوبيه من معان ولا تزال لغايه الآن تروي بساتين معان الحجازيه.

*النجاصة : سميت بهذا الاسم لأنها تشكل حبه اجاص في قاع صخره

وهي قديمه جدا لا يعرف لها تاريخ، وقد ذكرها الرحالة

جورج فالين خلال زيارته لمعان بقوله : (انها تروي عده بساتين).

*الغدير : يقع في معان الشاميه إلى الشمال من معان،

سمي بهذا الاسم لأن المياه تغدر فيه قبل أن تنساب إلى البساتين، يبلغ طوله 12م *8م بعمق 3م.

*بئر المزراب : يقع في منطقه معان الشاميه، يصب في بركه المزراب، يروي بساتين الشاميه.

*بئر الخماسي : يقع في منطقه الشاميه،

يمتاز بغزاره المياه كونه يقع في منطقه منخفضه للغاية، تعطل منذ السيل 1966.


مدينة : وادي موسى



مدينة أردنية عريقة تتابعت عليها العديد من الحضارات القديمة

تقع في جنوب الأردن حوالي 250 كم من عمان و 100 كم شمال

العقبة تقع ضمن حدودها مدينة البتراء الأثرية التي هي من عجائب الدنيا الجديدة،

وهي مدينة يتوقف فيها السياح المتجهون في طريقهم إلى آثار البتراء،

ويوجد فيها أكثر من 50 فندق ومنتجع والكثير من محلات التحف والبازارات والمطاعم السياحية

التي تقدم أفضل الخدمات لزوار المدينة الأثرية وللمنطقة.



عدد السكان :

يبلغ عدد السكان حوالي 25 ألف نسمه.

شهدت وادي موسى تغيرات جذريه في مستوى الخدمات خلال العقد الأخير

وقد بني فيها عدد كبير من فنادق الخمس نجوم والأربع نجوم لكي تستقبل الزائرين للبتراء.

ووادي موسى هو الاسم الحديث للمدينة التي تضمفي طياتها المدينة الأثريه (البتراء)

وكانت تسمى قديما ب (إلجي) بسبب لجوء الناس إليها للحمايه

والتحصن بها وقت الاضطرابات. يقطن وادي موسى اللياثنه

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=545386

بني ليث من كنانة الذين ينقسمون إلى اربعة أفخاذ رئيسيه وهم ما يلي:

1- الشرور وينقسمون إلى: الخليفات - السعيدات - الرواضية - الخلايفة

2- العلايا وينقسمون إلى: العزام

النوافله - الحمادين - الغنيمات - الشماسين- المساعده

- العبيديه وينقسمون إلى: النصرات -الحسنات -الهلالات- المشاعلة-الطويسي.

4-بني عطا وينقسمون إلى: الفرجات - السلامين - الفلاحات - الفضول.

ويقال ان عائلة النوافلة من الاشراف اي يرجع نسبهم لرسول - -



المصدر : ويكييديا الموسوعة الحرة













عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 28 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

زوبيا

زوبيا بلدة تقع في شمال الأردن تتبع إدارياً لواء المزار الشمالي في محافظة اربد، وتعرف زوبيا بكثرة غابات السنديان فيها وفي ارتفاعها عن سطح البحر، حيث تعتبر من أعلى المرتفعات في محافظة اربد.

تعتبر زوبيا بلدة سياحية، حيث يوجد بها محمية للاحياء الطبيعية تسمى "محمية زوبيا"، وكما يوجد في بطون جبالها عين ماء تسمى بــ "عين زوبيــا"، إضافةً إلى وجود كهف في غاية الجمال يسمى بكهف زوبيا أو "مغارة الظاهر" أو "مغارة برقش" تقدر مساحة هذا الكهف بحوالي 5 كم مربع ويوجد به اعمدة صاعدة(stalagmitei) وهابطة(stalactitc) خلفتها المياة تاركة منظراً خلاباً.

يبلغ عدد سكان بلدة زوبيا حوالي 7000(سبعة آلاف) نسمة.


كما تمتاز زوبيا بكثرة أشجار الزيتون، حيث يبلغ إنتاج زوبيا من زيت الزيتون حوالي 50 طن سنوياً.

كما تمتاز زوبيا بكثرة أشجار الزيتون، حيث يبلغ إنتاج زوبيا من زيت الزيتون حوالي 50 طن سنوياً.

أهم مايميز هذه البلدة الهادئه هو طابعها الريفي الجميل الذي ينعكس عليه طابع سكانها الجبليين الذي يهتم معظمهم بقطاع الزراعه إضافه إلى القطاعات الأخرى مثل القطاعات الحكومية والتعليم والطب والمهن الأخرى، حيث يكثر في زوبيا عدد المتعلمين في جميع المجالات (الطب, الهندسه, القانون والعلوم الأخرى) إضافة إلى وجود عدد كبير من حملة الدكتوراه والماجستير.

كما تمتاز زوبيا بكثرة أشجار الزيتون، حيث يبلغ إنتاج زوبيا من زيت الزيتون حوالي 50 طن سنوياً.



سبع صير


قرية أردنية تقع شمال الأردن تتبع محافظة المفرق وإداريا تتبع قضاء صبحا.‎

ومن الطريف ان سكان هذه القرية عندما يسألوا عن مكان سكناهم يقولوا نسكن في صبحا لان الناس تستغرب الاسم على الرغم أن أكبر المحلات التجارية التي في صبحا تعود لأهل سبع صير

سبب التسمية يقال الاصل كان يوجد سبع صير والصير هي عبارة مكان تحشر فيه الماشية ويعمل من الحجارة السوداء

معظم سكانها من عشيرة السردية
يعمل اهلها بالوظائف الحكومية وتربية المواشي.والزراعة المعتمدة على الابار الارتوازية

تحدها بشكل مباشر الحدود السورية.‎

يوجد فيها مدرستين واحدة للإناث وثانية للذكور. الأولى تديرها سحر الفواز الثانية يديرها الدكتور عطالله الخباص.

وعددسكانها يتجاوز ثلااثة آلاف نسمة.‎

وتوجد تجمعات من العمالة الوافدة(مثل المصريين والسوريين) من المدن الأردنية أو الدول المجاورة للعمل في مجال الزراعة لكثرة الابار الارتوازية في المنطقة وتتواجد هـذه التجمعات خاصة المزارع المجاورة
يوجد فيها اربعة مساجد أقدمها المسجد الذي في حي العدينان تقام الصلاة في مسجد المعيط


مدينه سحـــــــــاب


سحاب هي مدينة أردنية صناعية، أصبحت أحد مناطق مدينة عمان، وتعد من أكبر المدن الصناعية الإنتاجية والتي يتم فيها إنتاج العديد من الأصناف من الأدوية والمواد الغذائية وغيرها، تبلغ مساحتها (12كم²) وبنسبة (0.04 %) من مجموع مساحة أمانة عمان الكبرى، وبعدد سكان (60,000) نسمة.





جغرافيا

تقع في الجزء الشمالي من المملكة الجنوبي الشرقي العاصمة، Coordinates: 31°52'30"N 35°59'48"E، وتقسم إلى عدة أحياء وتجمعات سكنية عدد (10)، وتبلغ مساحتها (22كم2)، وتحدها تنظيمياً عدد من المناطق هي: من الشمال منطقة أحد، ومن الشرق منطقة الموقر، ومن الغرب منطقة القويسمة، ومن الجنوب منطقتي خريبة السوق/جنوب غرب، والموقر/جنوب شرق

نبذة عن المدينة
تم ضمها لأمانة عمان في 12 ديسمبر 2006، وكان أول رئيس لبلدية سحاب المرحوم احمد محمد حسونة (أبو يحيى) وكان ذلك في الاربعينيات وتعتبر مركزاً اقتصادياً هاماً وذات صبغة صناعية وتجارية حيث يوجد فيها أكبر تجمعين صناعيين في المملكة (مدينة الملك عبد الله الثاني الصناعية، ومدينة التجمعات الصناعية، ويوجد بها مقبرة سحاب الإسلامية، وسوق الحلال (المواشي)، ويعمل معظم أهلها في التجارة والصناعة، وقد وجد فيها مواقع أثرية تعود لمدينة (سليد) في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وهي ذات موقع استراتيجي وتربط العاصمة عمان بجنوب المملكة بالإضافة للسعودية والعراق شرقاً، وهي مدينة بعمرانها وتطورها بالرغم من أنها لا زالت تحتفظ بالصبغة العشائرية والتمسك بالعادات والتقاليد.

الحدود التنظيمية

تحدها تنظيمياً عدد من المناطق هي 111

من الشمال منطقة أحد
من الشرق منطقة الموقر
من الغرب منطقة القويسمة
ومن الجنوب منطقتي خريبة السوق - جنوب غرب، والموقر - جنوب شرق.

مدينة سحاب عبر التاريخ

عشائر سحاب من بطون العرب من جذام من نسل قحطان, ويذكر أبو العباس أحمد القلقشندي المتوفي عام 821هـ الموافق 1418م في كتابه صبح الأعشى في صناعة الإنشى (الجزء الأول-المقصد الثاني في أنساب العرب) أن من بطون العرب من جذام، بنو محرم أو محرمة، وأنهم بنومحرمة بن زيد بن حرام بن جذام‏، وأنهم مقيمون بالشرقية من الديار المصرية، ومن بطون جذام في الشرقية كذلك بنو زيد ين حرام بن جذام . ويذكر القلقشندي كذلك أن من بني محرمة أولاد العجار أدلاء الحج من زمن السلطان صلاح الدين وهلم جرا ‏, حيث كانت طرق الحج المصرية تمر في شمال سيناء وغزة حتى بيت المقدس ثم شرق الأردن فالكرك، بدليل توقف العديد من الحجاج المغاربة في بيت المقدس وسبيلهم يمر عبر مصر, وفي العصر المملوكي كان البدو يشتركون في الجيش بقوات احتياطية، وكان يوكل إلى أُمرائهم حفظ الأمن في المناطق المختلفة مقابل الحصول على إقطاعات، ورحل بني محرمة وزيد والعائد الجذاميين وأحلاف أخرى لهم من المنطقة الشرقية المصرية إلى إقطاعات جديدة لهم، في مناطق يعرفونهامن قبل من خلال وظيفتهم كأدلاء لقوافل الحجيج المصري، وهي عجور ومادبا بأراضي عشائر بني صخر, المحارمة نزلوا بمنطقة حدب جلول (أحواض مادبا), والزيود والطهاروة بمنطقة أم العمد, وفي القرن الثامن عشر يقال عشائر أبوزيد والطهراوي رجعوا إلى منطقتهم أبو كبير بالمنطقة الشرقية من الأراضي المصرية. فكانت واجهت أولاد العمومة الاربع وهم (حسن أبوزيد وحسين أبوزيد ومحمد أبوزيد مع شريكهم الاستراتيجي علي الطهراوي) بالإضافة لعشرة عائلات إلى منطقة تدعى هوج .((في مدينة غزة)) حيث اعطاهم مصطفى بك الذي كان حاكم غزة ويافا, 23 دونم لتشجيع الهجرة لتلك المنطقة فسكنت هذه العائلات فترة (1835-1860) وبعد هذه الفترة قررو الرحيل بعد أن اتفق الشيخ عبد الله أبوزيد (الابن الأكبر للشيخ محمد أبوزيد) مع شيخ مشايخ الفايز (الشيخ سطام الفايز) على زراعه أرض له مقبل الثلث في منطقة أم العمد وبذلك كان الاتفاق وتم الرحيل إلى تلك المنطقة وزراعتها والعمل بها إلى ان قرر أولاد العمومة تأمين مصيرهم ومصير العائلات التي معهم فقصدو الشيخ صطام الفايز برغبتهم هم والعائلات التي معهم بشراء أرض لهم فعرض عليهم (سحاب وسلبود / جلعد وجلعود) فاخترا منطقة سحاب وسلبود حيث ان هذه المنطقة قريبة لهم وان اغنامهم ومتاعهم بجوار تلك المنطقة فقال لهم أن مدينة سحاب وسلبود هي ملك (((لعشائر الشرارات))) وانهم لم يدفعوا للحاكم العثماني في ذلك الوقت ضريبة خمس سنوات فشار عليهم بأن يذهبوا إلى الوالي بالشام وإسطنبول فتمت عملية الشراء ودفعت للوالي بالشام بعد الاتفاق مع الوالي بإسطنبول واشترت سحاب بمبلغ 40دينار مجيدي ذهب. سكن العائلات منطقة سحاب وسط مناطق خصبة عشائرياً تكثر فيها الغزوات والحروب بين الاعراب البدو وكانت مدينة سحاب محط انظار للجميع لموقعها الاستراتيجي والمميز ففي هذا الوقت كانت هذه العائلات بحاجة إلى عدد أكبر من الرجال والفرسان بحيث أصبحت هذه العائلات تبحث عن شريك استراتيجي لحماية سيادتها وسياده سكانها فذهب رجال سحاب لزيارة أولاد عمومتهم المحارمة والشيخ حسين حسن المحارمة في منطقة حدب جلول (أحواض مادبا) حيث كان هناك استقبال صاخب وسط فرح شديد وزغاريت فعند سماع أحمد عبد الله أبوزيد(الابن الثاني للشيخ عبد الله أبوزيد) لهذه الزغاريت اعطى المحارمة ربع سحاب فوافق الشيخ حسين حسن المحارمة ورحل المحارمة مع أبناء عمهم إلى سحاب, فأصبحت سحاب مدينة شديدة تتمتع بصبغه عشائرية قوية ذات طابع رجول متميز وكانت عشائر سحاب تستقبل العشائر الأخرى من الاصول المصرية للتشارك معاها في تكوين ذالك النسيج النسيج السحابي

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545387

: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=545387

لقد تصدى اهالي سحاب للجيش العثماني وذلك أثر غزواتهم على قوافل الجيوش العثماني، تبعها أحداث سحاب عام 1921 وسيطرتهم على قوات الدرك والمناوشات مع قوات الجنرال البريطاني برونتون والذي رد عليهم بالطيران لتكون أول مدينة أردنية يستخدم ضدها الطيران حيث قام البريطانيون بحصار سحاب ونشبت معركه حامية تدخلت بها عشائر بني صخر بقيادة الشيخ حديثة الخريشة وعشائر البلقاوية بقيادة شاهر الحديد حيث ان اهل سحاب قد قاموا بأسر 20 جندي بريطاني في احدى المغر واخذ اسلحتهم ومامعهم من عتاد وكان هناك رد من الجيش البريطاني بارسال 70 جندي بريطاني تم سلب ما معهم من عتاد وذخير وإطلاقهم وكان رد الجيش البريطاني الضرب بالطيران.

حسب ما ذكر في كتاب الرائدون في الأردن للفريدلك عدد العائلات 200 عائلة و250 رجل. وان إنتاج سحاب من القمح 500 طن من القمح و 500 طن من الشعير سنوياً حيث شكلت سحاب واقع اقتصادي ممتاز ان عدد المواشي في سحاب كان 22000رأس

في عام 1963 قامت دائرة الآثار العامة الأردنية بحفريات أثرية تحت إشراف رفيق وفا الدجانى في سحاب وقد استدل علماء الآثار والتاريخ بعدة أدلة ترجح بقوة أن يكون هذا الكهف في الرقيم هو ما ذكر في القران الكريم كما وأنهم وجدوا أقدم الحجار والتماثيل البازلتيه، وقد وجد بها مواقع أثرية تعود لمدينة (سليد) في القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

ويذكر ان سبب تسمية مدينة سحاب بهذا الاسم إلى انه كان هناك سيل في تلك المنطقة يسحب الماره فأذا ذهب شخص إلى تلك المنطقة يقول ذهب إلى سحاب ويقول أحد علماء الحفريات التي تمت في تلك المنطقة إلى وجود سمك متحجر في تلك المنطقة وهذا يدل على ان هذه المنطقة كانت كلها مياه وان سبب التسمية بسحاب مرتبط بوجود المياة. والله اعلم

صبحـــــــا

تقع صبحا في شمال شرقي المملكة الأردنية الهاشمية وبالتحديد في شرق محافظة المفرق بحوالي 35 كــم

وهي شاهدة كغيرها من المدن الأثرية في المحافظة على حقب زمنية قديمة توالت على المنطقة تاركة وراءها آثارها المبعثرة هنا وهناك لتدل على عظمة التاريخ, وتقع صبحا على الخط الرئيس الشمالي الموازي لخط بغداد، وتحتوي منطقة صبحا الأثرية على العديد من الشواهد التي تدل على أنها كانت مهداً لحضارات رومانية قديمة، عاشت صبحا في ظلالها فترة من الزمن، وقــد اكتشف مؤخرًا العديد من المعالم التاريخية في هذه المدينة الأثريـة، أما بالنسبة لأماكن وجـود هـذه الأماكن الأثرية فهي توجــد في وسـط المدينة الأثرية ،وتحتوي على أبنية قديمة ونقوش رومانية.

ويـحد صبحا من الشمال الأراضي السورية الحدوديـة بينــمــا يحدها من الغرب صبحية وسبع صير وكوم الرف التابعة بلديــًا لها، وأما من الشرق فتحدها الدفيانه التابعة بلديـاً لصبحا أيضا، وأما مــن الجنوب فتحدها قريتي الصحالحية والسعيدية، أما بالنسبة لــعــدد سكان قضاء صبحا فيزيد على 35.000 نسمة، وبما ان عشيرت السردية تعتبر نوعا ما قليلة مقارنة بغيرها من عشائر البدو فقد اكسبها هذا ان افراد العشيرة قد تجمعوا في مكان واحد ما اعطى صبحا الفرصة لتكون أول قضاء في منطقة البادية الشمالية كاملة فقط حصلت علية بتاريخ 1977 بأرادة ملكية من الملك الحسين بن طلال. وقد كان من المفروض ان ترفع إلى لواء ولكن التقسيمات الإدارية الجديدة وقانون البلديات والمحافظات وضم المناطق إلى بعضها البعض بقية صبحا قضاء وتم ادراج الواء تحت مسمى لواء البادية الشمالية.

أمــا بالنسبة إلى العشائر الموجودة في صبحا فـهـي كالتالي

الـسردية : الفواز - الربعات - العون -الحويديين- الزيادنة - البقوم - المدارمة - المعيط - الدلماز - الدبيس - المسيب - الزواهي - الزموخي - القطعان - العرضان - المخاريز - القعيد - الدهوك - القدار - التبينات - البري - شبانه - الدروع - الموالي - وغيرهم. ويعتبر السردية أكبر العشائر التي تقطن تلك المنطقة ويتوزعزن في منطقة صبحا وصبحية وسبع صير والزملة والفيصلية والحرارة والمنصورة وفي محافضتي المفرق واربد. اما باقي العشائر التابعة لصبحا إداريا فهي العيسى في الدفيانة وتقسم إلى فخذين رئيسيين هما الحوت والماضي اما كوم الرف فيقطنها عشائر الجمعان وهم بالاصل تابعين لعشائر بنو صخر

بالإضافة إلى تجمعات من العمالة الوافدة من المدن الأردنية أو الدول المجاورة للعمل في مجال الزراعة لكثرة الابار الارتوازية في المنطقة ومن الجنسيتين المصرية والسورية، وتتواجد هـذه التجمعات في اطراف المدينة, وبعض الاحياء الأخرى، وفي المـزارع المجاورة التابعة لصبحا.

واهم ما اكتسبته مدينة صبحا انها تتمتع بمركز تجاري ممتميز فقد كانت في ما مضى ملتقى تجار الاغنام والابل ومنها كانت تنطلق قوافل التهريب إلى سوريا والسعودية فقد كان المهربين يدخلون إلى سوريا عن طريق صبحا ومنها يتم إرسال البضائع إلى السعودية ومن أهم البضائع التي كان يتم تهريبها الدخان والملح وبعض القماش والمواد التموينية وبعدها اقام الجيش نقطة لعبور البضائع من والى سوريا وما زال المعبر موجود ولكنه مخصص الآن فقط للأغراض العسكرية.

يتـــــــــــــــــــــــ ــبع









عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 29 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

مدينة الفحيص

الفحيص مدينة أردنية صغيرة ضمن لواء ماحص والفحيص في محافظة البلقاء، تتوسط مدينتي عمّان والسلط وتبعد عن المدينتين أقل من 13 كم، وترتفع 850 مترا عن سطح البحر مما يجعلها أحد مصايف الأردن. يبلغ عدد سكان الفحيص اليوم 20,000 نسمة وأكثرهم من المسيحيين. تعاني البلدة الوادعة بصورة مستمرة من أكبر مصنع للاسمنت في الأردن المقام على أراضيها.

محتويات المدينة

CODE: تحديد الكلالمدينة
2 الآثار
3 مواقع ذات صلة





المدينة

تشتهر الفحيص بكنائسها المشهورة وبساتينها الخضراء ومزارع الزيتون وكروم العنب المنتشرة فيها. كشفت التنقيبات الأثرية في منطقة خربة الدير في مدينة الفحيص عن برج دائري من الحجر الكلسي الأبيض، ويرجع أساس البناء إلى العصور الحديدية والبيزنطية كباقي الأبراج حول مدينة عمّان، وأعيد استخدامه ككنيسة في العصر الأيوبي والمملوكي وفي داخله مخطط الكنيسة التي تم بناؤها في العهد الأيوبي بالإضافة إلى عدد من القبور التي بنيت فوق ارضية الكنيسة. وهي قبور مسيحية لوجود مباخر جنائزية محمولة بسلاسل معدنية مدفونة فوق رؤوس الموتى إضافة إلى مجموعة صلبان منحوتة على حجارة تلك القبور.

وهي ليست سياحية بالمعنى الاستهلاكي لناحية ضجيج المنتجعات والمواقع السياحية والآثار العملاقة، بل جل ما تملكه من آثار هو منازل يفوق عمرها المئة عام وكنائس قديمة. إلاّ أن أبناءها تمكنوا من جعل تلك الأبنية القديمة معالم يسيح الناس فيها وبين أزقتها. فحولوا بعضها إلى متاحف صغيرة بينها أقدم كنيسة في البلدة تحوي أيقونات ومقتنيات أثرية. ومن أهم قراها الرهوه وراس الجندي والسقيريه معروفة بمزارعها واشجارها.


الآثار

وكشفت التنقيبات التي تجري خارج البرج وعند المدخل الجنوبي ان البرج كان يضم طابقين في تخطيطه الذي بني فيه لاول مرة لدليل البوابات التي تعلو فوق بعضها وتم الغاء الطبقة السفلية منها عند تحويل البرج إلى كنيسة وهذا ما يظهره المدخل الذي تم الغاؤه والذي يقع تحت المدخل الجنوبي للبرج

وكشفت التنقيبات أيضا خارج البرج عن وجود آبار وخزانات مياه تزيد في عددها عما هو مألوف في مواقع الاستيطان المعتادة مما يشير إلى ان الخربة كانت ذات طبيعة مميزة أو ربما كان الاستيطان ذا أهداف عسكرية ويعزز ذلك وجود كتل ضخمة من الحديد الذي ينتشر بكميات كبيرة.

إضافة إلى اكتشاف اقبية شرقي البرج عبارة عن ابنية ضخمة ما تزال تقف بكامل جدرانها وسقوفها وهي على شكل سلسلة من الحجارة الكلسية غير المشذبة على هيئة عقود برميلية وتشبه تلك الموجودة في قلعة الكرك وهي أقبية متصلة مع بعضها من خلال بوابات ذات حلوق حجرية تتقدمها أحيانا ادراج من الحجر لمعالجة مستويات الأرضيات التي تصنع من ضغط الطين أو التراب.

ويلحق بالخربة آبار محفورة بالصخر وخزانات مياه مشيدة ومسقوفة ويضم بعضها فوهات مبنية من الحجر لنشل المياه، كما تم العثور في الخربة على جرار فخارية واسرجة ومبخرة برونزية وقطع عملة تعود للعصر الايوبي وهناك نقش علي حجر بازلتي بالحروف اليونانية وصلبان منقوشة على حجارة جيرية وكلسية وغطاء لناب صغير من الرخام.

مواقع ذات صلة

الفحيص




مدينة الكرك


الكرك مدينة أردنية عريقة تضرب جذورها في اعماق التاريخ، تقع ضمن لواء قصبة الكرك في محافظة الكرك جنوب العاصمة عمّان وتبعد عنها حوالي 120 كم. يبلغ عدد سكانها 200,000 نسمة. تشرف جبالها الشاهقة على البحر الميت ومنطقة الأغوار الجنوبية والضفة الغربية في فلسطين.




محتويات المدينة

CODE: تحديد الكل1 تاريخ
2 معالم المدينة
3 تاريخ التعليم في المدينة
4 العادات والتقاليد
5 مقال ايها الكركيون
6 بلدان شقيقة


تاريخ
Belvoir inner gate from outside.JPG

ظهرت الكرك في التاريخ لأول مرة في التوراة [1]، حيث كانت تعرف باسم كير مؤاب أو كير حارسه، كما أنها لعبت دوراً هاماً في عهد ميشع ملك مؤاب، الذي أجبر ملك السامرة وملك أورشليم على فك الحصار عن الكرك. وقد دعم هذه الحقيقة اكتشاف نقش ميشع ملك مؤاب في ذيبان: "أنا الذي بنى المكان المقدس لكموش الإلة ـ في كركا أي الكرك.... وأنا حفرت القناة إلى كركا وشققت الطريق الرئيسية في وادي أرنون الموجب ".

يفهم من هذا كله أن قلعة الكرك في الأصل كانت معبداً للإلة كموش بناه الملك المؤابي ميشع لهذا الغرض، وكما يبدو أن كلمة كرخا في اللغة الآرامية لها علاقة لفظية لكلمة الكرك، كما أن كرخا تعني المدينة المحصنة وهي صفة من أهم صفات هذه المدينة التاريخية

عرفت منطقة الكرك خلال فترة التنظيمات العثمانية 1864-1918 بلواء الكرك وكانت تشكل وحدة إدارية واحدة. أصدرت الـدولة العثمـانية عام 1864 قانوناً لتنظيم الولايات العثمانية مأخوذ من التنظيم الإداري الفرنسي وبموجب هذا القانون قسمت الدولة إلى ولايات والولايات إلى ألوية (سناجق) والألوية إلى أقضية(قائمقاميات) والاقضية إلى نواحي والنواحي إلى قرى ومزارع حيث تألفت ولاية سوريا بموجب هذا القانون من ثمانية ألوية من بينها لواء البلقاء الذي ألحقت به عام (1868) أقضية
وفي عام 1871 كانت المنطقة تضم أقضية السلط والكرك ومعان. وفي عام 1880 بقيت منطقة الكرك قضاء. في عام 1892 اختارت الدولة العثمانية معان مركزاً للمتصرفية لكن أهالي الكرك احتجوا على هذا الاختيار وبعثوا التماساً إلى السلطان عبد الحميد يطلبون إليه أن تكون الكرك مركزاً للمتصرفية لأنها (متحضرة أكثر ومحصنه أفضل وزراعتها وتجارتها أوسع انتشاراً واقل تكلفة) حيث تمت الموافقة على اختيار الكرك مركزاً للمتصرفية (1892-1894). بتاريخ 14 آذار 1893 عين حسين حلمي بك متصرفً للواء الكرك>

كما أن مدينة الكرك في العصر القديم تعد من مدن المملكة الأردنية الهاشمية وهي منبع القيادات المؤثرة في الدولة الأردنية ومن أبرز أحداثها في القرن الماضي : ثورة الكرك ضد الفساد الإداري للدولة العثمانية كما أنها المدينة التي قادة أحداث نيسان عام 1989م والتي ساهمت في أحداث التحول اليمقراطي في الأردن وتفعيل دور الأحزاب الأردنية وتفعيل دور النقابات المهنية، كما أنها كانت منطلق للأحداث في أعقاب ارتفاع الخبز عام 1996، كما ان الكرك كانت قائدا لحراك المعلمين عام 2010






معالم المدينة

من أهم معالم المدينة قلعة الكرك التي بناها المؤابين وحررها منهم صلاح الدين، يتوسط شوارع المدينة تمثال لصلاح الدين شاهراً سيفه نحو الغرب حيث تقع فلسطين المحتله، وضم الكرك إلى دولتة. بالإضافة إلى مقامات كل من الانبياء نوح والخضر ويوشع بن نون عليهم السلام، وموقع معركه مؤته واضرحه الصحابه زيد وجعفر وعبدالله رضي الله عنهم, ومدين ارض النبي شعيب.



تاريخ التعليم في المدينة

التعليم في الكرك ارتبط بالايوبيين والمماليك ونهض به الهاشميون الكرك - العرب اليوم - عيد أبوقديري ترتبط بدايات التعليم في محافظة الكرك بالعهدين الايوبي والمملوكي واخذ الهاشميون على عاتقهم النهوض بالعلم والعلماء في مختلف ارجاء الوطن. ففي عهد الملك الناصر داود كانت مدينة الكرك قبلة الادباء والعلماء ومن العلماء الذين سكنوا مدينة الكرك الشاعر الاديب فخر القضاه نصرالله بن هبه الغفاري المتوفي سنة 1252م والفيلسوف شمس الدين بن عيسى والمؤرخان سبط ابن الجوزي صاحب كتاب (مرآة الزمان) وابن واصل صاحب كتاب مفرج الكروب في أخبار بني أيوب, واسست اول مدرسة في الكرك في عهد السلطان الناصر بن قلاوون سُميت بالمدرسة الشافعية إضافة إلى الكتاتيب التي كانت منتشرة آنذاك وفي العهد المملوكي كانت مدينة الكرك احدى المراكز التعليمية في بلاد الشام ونبع الكثير من طلابها الذين تقلدوا مناصب القضاء والتدريس في الديار المصرية والشامية مثل القاضي عماد الدين احمد الكركي الذي عمل قاضياً للقضاه في الديار المصرية سنة 1389 واخوه القاضي علاء الدين الذي تولى كتابة سر مصر وفي العهد العثماني تراجعت الحركة التعليمية في الكرك حتى جاءت الإصلاحات التي ادخلتها الدولة العثمانية في المنطقة عام 1840 وحينها أصبح في الكرك ثلاثة أنواع من التعليم: الكتاتيب, المدارس الحكومية والمدارس الطائفية وظل هذا التنوع التعليمي سائداً حتى رحيل العثمانيين ومن المدارس القائمة للآن مدرسة اللاتين التي اسست عام 1875 وكانت تدرس الدين المسيحي ومدرسة الروم الأرثوذكس التي ما يزال بناؤها قائماً وقد حول كسكن لراعي الطائفة واول من درس في هذه المدارس افراميوس القسوس وهديا الصناع وعبلة مدانات وكانت اول مدرسة ابتدائية حكومية للاناث في العهد العثماني قد تأسست عام 1897 وتعمل بنظام المعارف العثماني الذي ينص على إنشاء مدرسة ابتدائية في كل قرية ويتحمل الاهالي التكاليف المترتبة عليها واسست في منطقة الكرك انذاك اربع مدارس هي مدرسة القصبة وفيها معلم واحد ومدرسة الكرك وفيها معلم اول هو اديب افندي ومعلم تأسيسي اسمة محمد افندي إضافة إلى مدرسة في قرية الطيبة في المزار الجنوبي وتولى التدريس فيها المعلم عبد الكريم افندي وكانت هناك مدرسة سيارة متنقلة هي مدرسة عشيرة المجالي وفيها معلمان هما ارشيد افندي وخليل افندي ومدرسة أخرى في كثربا تولى التدريس فيها المعلم محمد افندي وكانت أولى المدارس الحكومية التي انشئت هي مدرسة الكرك الثانوية حالياً وكانت تشغل البناء الواقع خلف المسجد الحميدي ثم انتقلت إلى موقعها الحالي الذي بُني عام 1899 وسميت بالمدرسة الرشدية وكانت تضم قسمين الابتدائي وفيه 130 طالباً والقسم الرشدي وفيه 30 طالباً. وبانتهاء الحكم العثماني وفتح جيوش الثورة العربية الكبرى لبلاد الشام سار التعليم وفقاً لخطط وزارة المعارف لسورية الكبرى وبوصول الامير عبد الله بن الحسين طيب الله ثراه إلى عمان سنه 1921 وتأسيس الامارة ارتقى التعليم وازداد انتشار الكتاتيب واسست مدارس ابتدائية ورشديه في المزار والربه وخنزيرا وكثربا والعراق وحمود والسماكية وتطورت مدرسة الكرك الرشدية لتصبح مدرسة ثانوية غير كاملة في حين استمرت مدارس الطوائف في أداء رسالتها التعليمية وكانت مدرسة الكرك الثانوية تجمع أبناء منطقة الكرك ومناطق الأردن وأبناء رجالات الثورة العربية الكبرى الذين قدموا مع الامير عبد الله بن الحسين وساهموا في الاداره المحلية للبلاد وتواصل المدّ التعليمي في الكرك وازداد زخماً بعد تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية بفضل رعاية الملك العالم والاديب المغفور له عبد الله الأول بن الحسين ومن بعده المغفور له جلاله الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراهما فتضاعفت اعداد المدارس والمعاهد والجامعات والمؤسسات التعليمية التربوية الأخرى وها هو جلاله الملك عبد الله الثاني ابن الحسين يكمل مسيرة الهاشميين في رفع مستوى التعليم وجعله من اولويات الحياة المدنية في الأردن حتى عمت مختبرات التكنولوجيا المعلوماتية جميع مدارس


العادات والتقاليد

من عادات هذه المحافظة الترابط والتماسك الأسري. ومن حيث المأكولات فتتميز الأردن بأكلة المنسف والتي لا تكتمل الا بـ"الجميد الكركي" والفتة الكركية المجلله.والمنسف اكلة مكونة من الارز والشراب واللحم والشراب هو جميد مسال وهو في الاصل مكون من اللبن.


لدان شقيقة
مشاريع شقيقة هناك المزيد من الملفات في ويكيميديا كومنز حول: الكرك
مشاريع شقيقة لدى ويكي مصدر نص أصلي يتعلق بهذا المقال: الكرك

syria

saudi arabia

palestine




مدينة المفرق (محافظة)


محافظة المفرق هي ثاني أكبر محافظات المملكة الأردنية الهاشمية من حيث المساحة، وثاني أقل كثافة السكانية 9.5 كم2. تقع في الشمال الشرقي تصل المملكة من الشرق الأقصى بالجمهورية العراقية عن طريق حدود الكرامة ومن الشمال بالجمهورية السورية عن طريق حدود جابر.

كان اسمها سابقًا الفدين، وتحتوي على مناطق أثرية عديدة من أهمها أم الجمال. وهي ذات طبيعة صحراوية من الشرق غنيّة بالمياه الجوفية تمدّ المملكة بمحاصيل الخضروات والثروة الحيوانية. أمّا من الغرب فهي ذات طبيعة خصبة منتجة لزيت الزيتون. من أهم العشائر التي تسكنها قبيلة بني خالد الذين يوصفون بـ(شيوخ بدو الشمال) وعشائر أهل الجبل (العظامات والمساعيد والشرفات والزبيد) وعشائر بني حسن وكان يسكنها بعض عشائر الزريقات ورحلوا أول الخمسينات إلى جرش.



محتويات المدينة

CODE: تحديد الكل 1 الموقع، المساحة والسكان
2 الشؤون البلدية
3 مناطق سكن قبيلة بني خالد
4 منطقة بلعما:- =
4.1 معلومات عامة:-
5 منطقة الزنية
5.1 معلومات عامة
5.2 التركيبة العشائرية
5.3 المساحة التنظيمية
6 منطقة حيان الرويبض
6.1 معلومات عامة
6.2 التركيبة العشائرية
6.3 المساحة التنظيمية
7 جامعة آل البيت
8 الطرق الخارجية




الموقع، المساحة والسكان

تقـع في الشمـال الشرقي من المملكة ويحدها العـراق شرقا وسوريـا شمــالا والسعودية جنوبا ومن الشرق وتبلغ مساحتها (26552)كم2 وتشكل ما نسبته 29.6% من مجموع مساحة الممــلكة فهي ثاني محافظات المملكة بعد معان من حيث المساحة، حيث يبلغ عدد سكانها حوالي(500)ألف نسمةأي ما يقارب النصف مليون شخص بكثافة حــوالي(9.5)شخص/كم وتشكل منطقة البادية الشمالية الغالبية العظمى منها، وقد اكتسبت المفرق أهميتها الإستراتيجية لوقوعها على مفترق الطـرق الدولية ،حيث تربط الممــلكة مع الجمهورية العراقية من خلال مركــز حدود الكرامـة والذي يبعد عن مركز المحافـظة 285 كم بالإضافة إلى وجود مركز حدود جابر والذي يربط المملكة مع الجمهورية السورية والذي يبعد عن مركز المحافظة حوالي20 كم.

حين تدخل قلب محافظة المفرق يظهر رويداً رويدا جمال الامتداد الصحراوي من الجانب الشرقي للأردن الذي يصله بالعراق وبعض أطراف الجزيرة العربية ويرى الزائر للمدينة متحفاً يضم في جبناته تراكمات الحضارة الإنسانية ومكانة الفن ورحلة للتفاؤل الإنساني الدؤوب عبر الزمن وتعتبر المفرق"عروس الصحراء" مدينة أردنية غنية بالموارد الطبيعية والأثرية وسط صحراء مترامية الأطراف ولها من اسمها نصيب فهي بوابة الأردن على الجيران العراق شرقا سورية شمالا والسعودية جنوبا ومن موقعها الجغرافي المتوسط تشكل واجهة حضارات ومحطة للقوافل ونقطة ارتباط مع سائر أرجاء المنطقة منذ العصور القديمة وكان يطلق عليها "الفدين" وهي تصغير "الفدن" أي القصر المُشيد وقد بنيت على "شاطئ الخابور" بين "ماكسين وقرقيسيا" حيث ما زالت آثار القصر باقية لحاضرنا الذي نعيشه وسميت لاحقا "بالمفرق" لوقعها على مفترق الطرق الدولية وهي غنية بمواقع أثرية عديدة من أبرزها أم الجمال الغنية بالصخور الملونة وقلعة الصفاوي التي تعرف بقلعة "الاجفايف" وكنائس أم القطيني التي تحتضن 4 كنائس تاريخيه كما تحتضن أقدم كنيسة في العالم، وكما يدل اسمها فان المفرق تقع على مفترق الطرق الدولية بين سورية والعراق والسعودية على بعد(300-500 كم) فقط من 4 موانئ مهمة هي(العقبة/بيروت /طرطوس/اللاذقيه) ما يؤهلها لتكون مركزا لخدمات النقل الإقليميه البرية، وترتبط المفرق مع محافظات المملكة والدول العربية المجاورة بشبكه من الطرق الرئسيه التي تعتبر عنصرا مهما لحركه الأفراد والخدمات والمنتجات والترانزيت في كل الاتجاهات. وقد سكنها عشرات العوائل الاردنيه على مر التاريخ لتحول المحافظة إلى حاضنه للعشائر الاردنيه ومع اكتشاف النفط في العراق ازدهرت المفرق على حافة أنبوب شركه النفط العراقية-الأردنية الممتد من حقول حديثه غرب بغداد إلى ميناء حيفا الفلسطيني ،وهي كذلك كبرى محافظات المملكة بكونها تحتضن واحتين وسط الصحراء وفيها معسكرات ومحطتان على طريقه القوافل والتجارة منذ فجر التاريخ ،ومع نشوء العراق اختيرت المفرق محطة رئسيه على طريق بين بغداد وحيفا على الساحل الفلسطيني حيث تم تمهيد الطريق والعمل بتعبيدها على مراحل منذ صيف العام (1939) ويستوطن المفرق(253ألف نسمة بنسبة 4,5% من عدد السكان المملكة المقدر بـ 5,6)مليون نسمة وفي زمن الازدهار والتطور استقرت في المدينة عشرات العائلات من إرجاء المملكة بحثا عن الرزق، والمفرق غنية بالمياه الجوفية وبساتين الخضروات البعليه والمرويه والثروة الحيوانيه على رغم غلبه الطبيعة الصحراوية على أراضيها.

وتعتبر كذلك المصدر الرئيسي للغاز الطبيعي الذي تم استغلاله لغايات توليد الطاقة الكهربائية حيث تم اكتشاف هذا الغاز مؤخرا بمنطقه الاثني القريب من حدود الكرامة وتتميز باتساع رقعتها وبمناخ صحراوي وجاف ومعدل هطول الأمطار السنوي لا يزيد عن (ملم200) وفيها تعتبر أحواض مائية رئيسه هي(حوض الضليل/العاقب/سما السرحان) وتعتبر المفرق واحده من أهم مراكز الإنتاج الزراعي في الأردن حيث يوجد فيها ما نسبته حوالي 20% من الأراضي الكلية القابلة للزراعة وتغطي الزراعة المروية فيها الجزء الأكبر من احتياجات المملكة من الخضار الصيفية والفاكهة بالإضافة إلى المنتجات الحيوانيه من اللحوم الحمراء والبيضاء ومنتجات الألبان حيث يوجد فيها أعلى نسبه للإنتاج ومزارع الدواجن وتحتل المرتبة الثانية في عدد الآبار كما أنها سلة الغذاء الثانية للأردن ومنها تصدر أنواع الفواكة ومختلف المنتجات الزراعية إلى مختلف دول العالم إضافة إلى الثروة الحيوانيه المتواجدة فيها وتاريخ المفرق القريب مرتبط بخط الحديد الحجازي وخط سير الثورة العربية الكبرى وتحتضن المحافظة الكهوف البركانية التي تعتبر ثروة بيئية وسياحية حيث وجد العلماء والباحثين في تلك الكهوف هياكل وجماجم بشريه من قبل الإنسان القديم كما عثر على قطع صوانيه وفخاريه من العصر الحجري الحديث(400-800) قبل الميلاد الأمر الذي يعكس قدم التواطن البشري في المنطقة ،وعلى المستوى السكاني تعيش المحافظة واقعا متوسطا بين محافظات المملكة الاثنتي عشره بمساحه سكن معدلها (117)م2وتنتشر فيها العديد من المواقع السياحية حيث تم الكشف عن حوالي(25) ألف نقش تمثل تاريخ الاستيطان البشري في المنطقة وكانت هذه النقوش لغة الاتصال بين شعوب المنطقة منذ إلفي سنه. التقسيم الإداري ،،،

تتكون من 4 ألوية هي(لواء قصبة المفرق يتبعه أقضية بلعما/المنشية/رحاب ولواء البادية الشمالية يتبعه أقضية صبحا/أم القطين/دير الكهف/أم الجمال ولواء البادية الشمالية الغربية يتبعه الخالدية/سما/المراشدة السرحان/حوشا ولواء الرويشد.

ومن أهم العشائر التي تسكن المفرق: عشائر بني خالد، وعشائر بني حسن، حيث تشكل عشائر بني حسن أكثر من نصف عدد سكان المحافظة.


الشؤون البلدية

تم دمج بلديات المفرق في 18 بلدية رئيسية تضم51 منطقة موزعة على كافة الوحدات الإدارية ويتوزع خلالها 196 تجمعاً سكانياً ومجلسين للخدمات المشتركة ومناطقها هي(بلدية المفرق الكبرى/الدجنية / ام النعام الغربية /منشية بني حسن/ إرحاب الجديدة/ بلعما الجديدة/حوشا الجديدة/الزعتري والمنشية/ الباسلية/السرحان/الخالدية/أم الجمال الجديدة/صبحا والدفيانة/أم القطين و المكيفتة/دير الكهف الجديدة/الصالحية ونايفه/بني هاشم/ الصفاوي/الرويشد الجديدة/الموقر/ الرفاعيات/الخشاع والحسينية).


: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/t70789-3.html#post545388

مناطق سكن قبيلة بني خالد

الخالدية، الحمراء، الزعتري، حوشا، المنصورة، الصفاوي، وغيرها


منطقة بلعما:- =
[عدل] معلومات عامة:-

سبب التسمية: أن أحد الملوك القدماء يدعى بلعام بن باعورا قد سكن هذه المنطقة قديما

عدد السكان:- 25000 نسمة ويتجاوزون يعملون في القوات المسلحة والوظائف الحكومية وقطاع ضئيل يعمل في الزراعة وتربية الماشية.

التركيبة العشائرية:- تسكن في هذه المنطقة عشيرة الخوالدة – بني حسن.

المساحة التنظيمية:- 2152 دونم.

احياء منطقة بلعما: الجبل الاخضر, المداوير, النزهة, المراجم, ام صويوينة, خريسان, الشريفية، حمنانة، الجابريه، المخرعه، وغيرها من المناطق العديده وهذه بعضها

الدوائر الحكومية والاندية:- مديرية قضاء بلعما، مركز أمن بلعما، المدارس الحكومية, مركز صحي بلعما الشامل، مكتب بريد بلعما, جمعية بلعما للتنمية الاجتماعية، مركز شباب بلعما, نادي بلعما الرياضي, مراكز تحفيظ القران.



منطقة الزنية
معلومات عامة

4500 نسمة يعملون في القوات المسلحة والوظائف الحكومية وقطاع ضئيل يعمل في الزراعة وتربية الماشية. عدد السكان:

- تسكن في هذه المنطقة عشيرة المشاقبة وعشيرة العليمات – بني حسن.
التركيبة العشائرية

- 348 دونم.
المساحة التنظيمية

- المدارس الحكومية، مكتب بريد الزنية, مركز صحي الزنية، رياض الأطفال, جمعيات الخيرية ومراكز تحفيظ القران.

- الدوائر الحكومية والأندية:



منطقة حيان الرويبض
معلومات عامة

- 4000 نسمة يعملون في القوات المسلحة والوظائف الحكومية وقطاع ضئيل يعمل في الزراعة وتربية الماشية.

- عدد السكان:

- تسكن في هذه المنطقة عشيرة الخوالدة– بني حسن.
التركيبة العشائرية

- 341 دونم. بني حسن
المساحة التنظيمية

- المدارس الحكومية، مكتب بريد حيان, مركز صحي حيان، رياض الأطفال، جمعيات الخيرية ومراكز تحفيظ القران, نادي حيان الرويبض الرياضي.

-الدوائر الحكومية والأندية:

- النمرة, منشية الشيخ عليان, حي الربوة.

- أحياء منطقة حيان:

CODE: تحديد الكلمنطقة المزرعة:
معلومات عامة:
- سبب التسمية :- لكثرة الزراعة فيها وخاصة زراعة الزيتون.
- عدد السكان:- 1000 نسمة يعملون في القوات المسلحة والوظائف الحكومية وقطاع ضئيل يعمل في الزراعة وتربية الماشية.


- التركيبة العشائرية:- تسكن في هذه المنطقة عشيرة المشاقبة وعشيرة العليمات – بني حسن.

- المساحة التنظيمية:- 1888 دونم.

- الدوائر الحكومية والأندية:- المدارس الحكومية.

CODE: تحديد الكلمنطقة روضة الأمير محمد:
معلومات عامة:
- عدد السكان:- 1500 نسمة يعملون في القوات المسلحة والوظائف الحكومية وقطاع ضئيل يعم

التركيبة العشائرية:- تسكن في هذه المنطقة عشيرة المشاقبة وعشيرة العليمات – بني حسن.

- المساحة التنظيمية:- 56 دونم.

- الدوائر الحكومية والأندية:- المدارس الحكومية, مكتب بريد, مركز صحي, دائرة أثار, جمعية ذوي الاحتياجات الخاصة.

الحدائق والمتنزهات في بلدية بلعما الجديدة:-

CODE: تحديد الكل حديقة منطقة بلعما:-

المساحة: 15 دونم.

الزراعة: تم زراعتها بمختلف الأشجار الحرجية مثل: السرو، الغار، الخروب، الحور، كينا، واشنط

الألعاب: تم تزويد الحديقة بالألعاب الترفيهية للأطفال.

CODE: تحديد الكل حديقة منطقة حيان:-

المساحة: 3 دونمات.

الزراعة: سوف يتم زراعتها بمختلف الأشجار الحرجية.

الألعاب: تم تزويدها بالألعاب الترفيهية للأطفال.

الملاعب: سوف يتم عمل ملعب سداسي في الحديقة.

CODE: تحديد الكل حديقة منطقة روضة الأمير محمد:-
المساحة: 2.5 دونم.

الزراعة: مزروعة بأشجار الزيتون.

الألعاب: سوف يتم تزويدها بالعاب الأطفال.



جامعة آل البيت

تأسست عام 1995م وتبلغ مساحتها الإجمالية 7400 دونم وقامت بافتتاح مؤتمر الفرانكفونيه الأول وتقدم الجامعة21 مساقا إجباريا للتخصصات كافه تغطي علوم الشريعة الإسلاميه ووقعت الجامعة عددا من الاتفاقيات مع دول شرق آسيا وشرق أوروبا لاستقدام طلبه من تلك الدول انسجاما مع التوجيهات الملكية بان تصل إعداد الطلبة في عام 2020 إلى 100 ألف طالب وتضم الجامعة من الطلبة الوافدين حاليا 409 طلاب في حين تجاوز العدد في السنوات الأولى من تأسيسها 3 آلاف طالب من مختلف الجنسيات وتبنت الجامعة رسالة عمان التي تدعو إلى احترام جميع أبناء المذاهب وعدم التفريق بينهم واعدت الجامعة خطه خمسيه تبدأ العام الجاري تتضمن إنشاء مبنى للنشاطات الطلابية بكلفه تقديريه تصل إلى 2.5 مليون دينار ومبنى جديد لمكتبه محوسبه وإنشاء شبكة مواصلات داخل الجامعة ومظلات وتتضمن الخطة إنشاء سكن للطلبة وسكن للعاملين من خلال صندوق الاستثمار في الجامعة الذي وضع فيه نصف مليون دينار لتحريك استثماراته خصوصا بعد الانتهاء من إنشاء الطريق الجديد الذي يربط بين الجامعة ومدينة المفرق وساهم مشروع ربط مكتبات الجامعات الاردنيه في توفير نحو 3 ملايين دينار سنويا.

وتساهم الجامعة بفاعليه في تنمية المجتمع المحلي من خلال الاتصال المباشر والتواصل مع الفعاليات الرسمية والشعبية واعتمادها كمركز لإجراء الاختبارات والأبحاث العلمية وتنفرد بعدد من التخصصات التي تقوم بتدريسها خصوصا التركيز على تعليم اللغات لغير الناطقين بالعربية حيث وقعت اتفاقيات مع عدد من الجامعات العربية والإسلامية لزيادة أعداد الطلبة للاستفادة من التخصصات المتوفرة كما تم افتتاح مركز دراسات العالم الإسلامي فيها ليكون قاعدة معلومات شامله عن أحوال العالم الإسلامي وقضاياه وساعد تأسيسها في المفرق على تشجيع التحاق الفتاة بالتعليم الجامعي وخلق وجودها عددا كبيرا من فرص العمل.


: منتديات صحابي http://www.s7aby.com/showthread.php?p=545388

الطرق الخارجية

وتر تبط محافظة المفرق بمدن المملكة ومحافظاتها بشبكة حديثة من الطرق حيث ترتبط من جهة الجنوب بطريقين : الأولى والتي تمر ب" ثغرة الجب " وهي طريق تصل المفرق بالعاصمة مباشرة دون المرور بمدينة الزرقاء، والطريق الثانية تمر ب " الخالدية والضليل " وهي طريق تصل المفرق بمدينة الزرقاء مباشرة غير أنها أكثر طولا من الطريق الأولى ؛ ولذلك فقد تركت معظم الحافلات وسيارات النقل الطريق الثانية لاستخدام الطريق الأولى. ومن جهة الشرق فترتبط المفرق بطريق واسعة وحديثة تصل إلى حدود الكرامة مروراً بالصفاوي [ الاجفايف ] والرويشد)الاجفور)

من جهة الشمال هناك طريقان: الأولى وهي القديمة والتي تصل المفرق بمدينتي الرمثا واربد عبر بلدة البويضه وهي طريق قديمة التاريخ، حديثة التركيب، واسعة تتوزع على جانبيها العديد من القرى العامرة بالأهالي الأردنيين الذين يتسمون بالحفاوة والنخوة والترحيب بالضيوف الكرام والحجاج على مدى التاريخ.

الطريق الثانية وهي الطريق الجديدة التي تصل المفرق بمركز حدود جابر، والعديد من قرى الشمال حيث يتوزع بدو الشمال امتداداً لقبائل البدو الآخرين والذين ما زالوا يحافظون على العادات والتقاليد الأصيلة. ومن جهة الغرب، يخرج من مدينة المفرق شريان طريقي نحو مركز الحضارة الرومانية، مدينة جرش، والمدن والمحافظات الغربية كمحافظة عجلون.









عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011   المشاركة رقم: 30 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مراقبة عامة وادارية لمنتديات صحابي ::
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حياة


البيانات
التسجيل: Jun 2010
العضوية: 10301
المشاركات: 22,432 [+]
بمعدل : 8.16 يوميا
اخر زياره : 07-13-2016 [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 942

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حياة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حياة المنتدى : ركن السياحة العربية
افتراضي

-- انتهى الملف --

اشكر من قام بجمع المعلومات

و للامانة ملف منقول









عرض البوم صور حياة   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دليل الشركات الصينية,دليل مصانع الصين,دليل معارض الصين,معرض كانتون,دليل اسواق كوانزو china2arab منتدى اعلانات المواقع وتبادل الروابط 15 03-19-2013 08:03 AM
مخاطر وجودية تواجة الاردن ومصر يوسف زيد منتدى السياسي الــعام 0 12-23-2010 06:36 PM
الاردن ترد بعد اتهامها بالتشويش الزويتني منتدى كأس افــريقيا للامـــم 1 10-03-2010 06:23 PM
مواقع للسياحة والسفر (متجدد) majid45 منتدى السياحة و الفندقة 3 07-04-2010 02:05 PM
من جنوب الاردن .....نعم ..نحن نحبكم .....وقلوبنا معكم .... نسرين 09 منتدى الكرة المحلية الجزائرية 3 10-27-2009 12:47 PM


الساعة الآن 04:16 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع حقوق محفوظة لشبكة صحابي لكل جزائرين والعرب

//

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302